Archive for July, 2013

พระคัมภีร์ยุคใหม่

คริสเตียนก่อนรวบรวมบูชาซ้ำกันความเชื่อของพวกเขาเกี่ยวกับชีวิตความตายและ สัญญาของพระเยซูคริสต์ ความจริงเหล่านี้เป็นสิ่งที่พวกเขาได้รับการบอกและสอนพวกเขาเป็นสิ่งที่พวก เขาสอนแปลงใหม่และเพื่อให้ลูกของตัวเอง พวกเขาเป็นข่าวสนุกสนานของโลกที่ดีกว่าซึ่งมีเพียงหุ้นคริสเตียน ‘ข่าวดี’ คือสิ่งที่พระเยซูคำว่าหมายถึง

เมื่อ ปีที่ผ่านมันทำให้รู้สึกที่จะเขียนลงคำพูดของพระเยซูและเรื่องราวเกี่ยวกับ ตัวเขาซึ่งคริสเตียนจำนวนมาก (แต่ไม่ทั้งหมด) รู้เป็นอย่างดีด้วยหัวใจ นี้จะกระทำในหลายสถานที่และรุ่นที่แตกต่างกัน

รุ่นแรกจะอยู่รอดในพระ คัมภีร์เป็นพระวรสารนักบุญมาร์ค มัน ก็อาจจะเขียนโฆษณาระหว่าง 75 และ 85, และมันก็ใช้ – ร่วมกับแหล่งอื่น ๆ – เป็นพื้นฐานสำหรับพระประวัติของทั้งแมทธิวและลุคแต่ละรุ่นนั้นเขียนไม่กี่ปี ต่อมา พระ วรสารนักบุญจอห์นในภายหลังอีกครั้ง (อาจจะประมาณ 100 AD) และแตกต่างจากคนอื่นอีกสามในการมุ่งเน้นที่ปัญหาทางจิตวิญญาณมากกว่า ชีวประวัติ มันไม่ได้เป็นจนเข้าสู่ศตวรรษที่ 2 ที่สี่พระวรสารจะได้รับชื่อของพวกเขา (ดูการตั้งชื่อพระประวัติ)

แหล่ง ที่มาการชุมนุมของหลักฐานทางประวัติศาสตร์ (ซากโบราณสถาน, เอกสารที่เขียน) ให้ร่องรอยของเรื่องพันธสัญญาเดิมและไม่มีใครที่เหตุการณ์ทั้งหมดที่อธิบาย ไว้ในพันธสัญญาใหม่ แต่ ในพระคัมภีร์ชาวยิวในช่วงต้นคริสต์และให้บัญชีของตัวเองซึ่งเป็นที่ไร้คู่ แข่งในหมู่กลุ่มศาสนาในสมัยนั้นในความมั่งคั่งของรายละเอียด

จดหมายและการปฏิบัติการ: 50-90 AD
กลาง ศตวรรษที่ 2 มันจะกลายเป็นเห็นได้ชัดว่ายิ่งใหญ่ทางเดินที่แตกต่างกันและมักจะขัดหลาย คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์จะไหลเวียนระหว่างโบสถ์คริสต์ต่างๆแต่ละที่อ้างว่าจะนำ เสนอความจริง (แม้จะมีพระวรสารตาม Judas Iscariot.) ซึ่งเหล่านี้จะต้องได้รับการยอมรับว่าเป็นศีลอย่างเป็นทางการ? นี้จะกลายเป็นเรื่องของการถกเถียงอย่างเร่งด่วนในหมู่ผู้นำคริสตจักร

ใน ตอนท้ายของศตวรรษที่จะมีการตกลงกันอย่างกว้างขวางว่าสี่พระประวัติ Epistles ของพอลและกิจการของอัครทูตมีความถูกต้อง แต่มันเป็นไปไม่ได้จนกว่า 367 ว่ารายการหมุนเวียนโดย Athanasius บิชอปแห่งซานเดรียในที่สุดซึ่งกำหนดเนื้อหาของพันธสัญญาใหม่
หนังสือ ศักดิ์สิทธิ์ที่ใช้โดยต้นคริสต์เป็นพระคัมภีร์ของชาวยิวเป็นที่รู้จักในขณะ นี้เป็นคริสเตียนพันธสัญญาเดิม (ความหมายของพินัยกรรม ‘ในบริบทพันธสัญญาระหว่างพระเจ้าและมนุษย์นี้) แต่ จากกลาง 1 ตำราศตวรรษที่เริ่มต้นที่จะเขียนในภายหลังซึ่งจะถูกรวบรวมไว้ในพันธสัญญา ใหม่เป็นพันธสัญญาที่ปรับปรุงเปิดเผยโดยพระคริสต์

เร็วที่สุดเท่าที่ตำราดังกล่าวมีตัวอักษร (หรือจดหมาย) เขียนระหว่างประมาณ 50 และ 62 AD เซนต์พอลต่างๆของชุมชนคริสเตียน

ใน ลำดับถัดไปตามลำดับเหตุการณ์มากิจการของอัครทูตคำอธิบายของความพยายามของ มิชชันนารีของปีเตอร์และอื่น ๆ ในกรุงเยรูซาเล็มและของพอลในการเดินทางของเขา

บัญชีนี้เชื่อว่าน่าจะเป็นงานของลุคที่อาจเขียนไว้ระหว่างเรื่องที่ 75 และ 90 เขาได้มาพร้อมกับพอลในบางส่วนของการเดินทางของเขารวมทั้งการเดินทางครั้งสุดท้ายของเขาไปยังกรุงโรม มากของการกระทำจึงเป็นมือแรกหลักฐานร่วมสมัยของเหตุการณ์ที่อธิบายไว้

แหล่งที่มาของช่องปาก: จาก c.30 AD

พระวรสารในรูปแบบการเขียนเล็กน้อยช้ากว่าจดหมายและการปฏิบัติการ แต่พวกเขามีตำราในช่องปากจากครั้งก่อนหน้านี้

ในขณะที่ตำราที่ถูกคัดลอกมาไม่หยุดหย่อนและ recopied บนกระดาษปาปิรัสและต่อมาบนกระดาษ สอง สามชิ้นรอดจากศตวรรษที่ 2 แต่ที่เก่าแก่ที่สุดในพันธสัญญาใหม่ฉบับสมบูรณ์ (Codex Sinaiticus, ในภาษากรีกอาจจะเขียนในอียิปต์ขณะนี้อยู่ในหอสมุดแห่งชาติอังกฤษ) วันที่จากศตวรรษที่ 4 สาย