Archive for the ‘ศิลปะ’ Category

ประวัติศาสตร์ของคาสิโน

“มันเป็น ความถ่อมตน จริงๆ คน จะวาดไปยัง ดีเจสำหรับจำนวนมาก ของสิ่งที่ ” เพื่อน เบน ดท์ , ผู้จัดการของ เฮเว่น กล่าวว่า ” เขากำลังมองหา ที่จะทำให้คน มีความสุขและ การเล่น บุคคลที่ ทาง ฝ่ายควร จะเล่นและ ให้บรรยากาศไม่ว่าจะ เป็น งานแต่งงาน ที่มีชื่อเสียง หรือ การเปิด แกลเลอรี่หรือสิ่งที่คาสิโนออนไลน์ ไม่เกี่ยวข้องกับ ไนท์คลับ เขานำ ความ อ่อนน้อมถ่อมตน ของเขาและ มี ที่ ในช่วงหลายปี ที่ผู้คน มีความสุขกับ เขาและ อารมณ์ขัน และวิธีการ ดูแล ของเขา นั่นคือสิ่งที่ สร้าง มรดกของเขา . ”

Leventhal , 50, เกิดใน บอสตัน และเติบโตใน เมเปิล , นิวเจอร์ซีย์ แม่ Judie Leventhal จำเด็กหนุ่มที่ กล้าหาญ ตกลง อาสาสมัคร ชายหนุ่มไฮเปอร์ แต่อย่างหนึ่ง ที่พบ เสียงและ อาชีพของเขา ใน เพลงของเขา และทำให้ ความคิดโบราณ ได้รับการ สาปแช่ง เขาก็กลายเป็น ชีวิตของบุคคลเมื่อผู้อื่น tapped เป็น ฉวัดเฉวียน ติดเชื้อ ของเขา

“ใน ขณะที่ เขาได้รับ กับอายุบาคาร่าบาร์ Mitzvah เขา พบว่าเขา เป็น นักเต้น ที่ดีและเขารู้ว่า จำนวนมาก ของเพลงและ ทุกคนต้องการที่จะ เชิญเขาไป บาร์ mitzvahs เพราะเขา นำ เต้น ทั้งหมด” Judie Leventhal กล่าวว่าจาก บ้านของเธอใน มิลวอกี้ “เขา มีความสนใจ ในทุกชนิดของ เพลง ดีเขา เติบโตขึ้นมาใน บ้านของฉัน พี่ชายของฉัน เป็น มือกลอง แจ๊สและ เขาได้เรียนรู้ บางอย่างเกี่ยวกับ ดนตรีแจ๊ส ที่ 10 หรือ 11 เขารัก ทุกชนิด ของเพลง ร็อค ‘n’ ม้วน เป็น สิ่งที่เขา ในขณะที่เขา ได้รับ เก่า ที่เขาทำ มัน เป็นธุรกิจและคนที่รัก DJing และนั่นคือ ชีวิตจริงของเขา เพลง เป็น ชีวิตของเขา และเขาสอน เด็ก ๆ [ของ] สิ่งเดียวกัน . ”

Leventhal หัวเราะ เมื่อ เธอจำได้ว่า หนึ่งในการเดินทาง ของเธอ ที่จะเห็น ลูกชายของเธอ ที่ทำงาน ในหนึ่งใน เซาท์บีช ของ ล้าน สโมสรใน ปี 1990 มันจะได้รับ ความทรงจำ ที่ อาทิตย์ T- เต้นรำ ขึ้นครองราชย์แทน หรือ วอร์ซอ หรือ เจ้าชาย วัง Glam ด์สแลม จุด ถูก มันก็ กระแทก และ แม่ เหมือน ลูกชายของเธอ เป็น สะโพกและ สิ่งที่เกิดขึ้น

” เขาชอบ ที่จะอยู่ใน สโมสร ใหญ่” เธอบอกว่า สโมสรยักษ์ใหญ่ โดยทั่วไป หมายถึง สายยาว นอก เชือก กำมะหยี่

” ผมพูดกับ หนึ่งใน กระเด้ง, ‘ ฉันจะ ต้อง ยืนอยู่ใน สายยาวบาคาร่า ได้อย่างไร ‘ ฉันกล่าวว่า ‘ ฉัน แม่ของ มาร์ค และ เขาเริ่ม ตะโกน ในเสียง ที่ยิ่งใหญ่ นี้ ‘ ทุกคน หลีก ! นี้เป็น แม่ของเขา ! ฉันเกือบจะ ลดลง ตาย อยู่ในนั้น พวกเขาใช้คาสิโน จำนวนมาก ของไอน้ำ ฉัน ไม่สามารถมองเห็น สองเท้า ที่ด้านหน้าของฉัน แต่มันก็เป็น ที่ดี “เธอ กล่าวว่า ” ฉันจะไป ทุกครั้ง ในชั่วขณะหนึ่ง และไป กับเขาใน งานและฉันเท่านั้นที่ กินเวลา ชั่วโมง เขามา ที่บ้านในเวลา 4 ในตอนเช้า และคุณ ไม่มีทางที่จะ เดินไปตามถนนโดยไม่ได้ยิน , ‘สวัสดี , มาร์ค , สิ่งที่เกิดขึ้น ? เขารู้ว่า ทุกคนและ ทุกคน ที่รู้จักเขา เขาสอนให้ คนจำนวนมาก วิธีการ ดีเจ และพวกเขา ออกไป ด้วยตัวเอง . ”

คอนราด โกเมซ เจ้าของ บาร์ สนามเพลาะ ในไมอามี่ บีช เป็นหนึ่ง ในคนเหล่านั้น

” มาร์คและ ฉันเป็น คู่ค้าทางธุรกิจบาคาร่าออนไลน์ เป็นเวลา 10 ปี” โกเมซ กล่าวว่า “เราไม่ ทุกฝ่าย on the Beach ฝ่าย หนึ่งคืน และมาร์ค เป็นประโยชน์ กับสิ่งที่ ฉันในวันนี้ เขาได้พาดิฉัน โทรศัพท์มือถือ ครั้งแรกของฉัน มีฉัน วิทยุติดตามตัว ครั้งแรกของฉัน เปิดบัญชี ธนาคาร ครั้งแรกของฉัน ผม มีชีวิตที่ บ้า และเขา ปูทางสำหรับฉัน ในบล็อก บนหาด ที่มีคน อาศัยอยู่ ทุก มาร์ค แน่นอน สัมผัส พวกเขา. ”

ชุมชนที่ รวบรวม ในเดือนมกราคม เมื่อ Leventhal ก็ ล้มป่วยลง และเริ่ม ต่อสู้เพื่อชีวิต ของเขาที่ แจ็คสัน นอร์ท ที่ศูนย์การแพทย์ เขา บ่น ของอาการปวดหลัง เขาเป็นคนที่ อ่อน การเดินทางไปยังศูนย์ดูแล เร่งด่วนกลายเป็นเข้า ห้องฉุกเฉิน เมื่อเขากลายเป็น ไม่ต่อเนื่องกัน

น้องสาวของเขา เอมี่ บอก LeventhalMiami Herald ในขณะที่ พี่ชายของเธอ ที่ มี การติดเชื้อในสมอง ของเขาและ ทั่วร่างกาย ของเขา

ก่อการ พรรค และ แฉลบ เจ้าของร่วม อลัน โรท กล่าวว่า ดีเจ ก็คือ ” ดังกล่าว เป็นส่วนใหญ่ของ วันแรกที่ นำ พลังงานที่ สมาร์ท และความคิดสร้างสรรค์ ที่จะ’ วันเก่า ที่ดี . ”

ดีเจ เพื่อนครอบครัว และเพื่อน หันไป ระดมทุน เว็บไซต์คาสิโน , youcaring.com เพื่อช่วยให้ การจัดการ ครอบครัวด้วย ค่าใช้จ่ายใน การดูแลสุขภาพ วน ในขณะที่เขา ไม่ได้มี การประกัน สวรรค์ เป็นเจ้าภาพ ทุบตี ที่ ดีเจ สแครช ในท้องถิ่น ทำงานเป็นเกียรติแก่เขา

” มาร์ค เสมอ เพื่อน กับทุกคน ที่ เฮเว่น- เพื่อ รูเล็ตพ่อครัวของเรา เจ้าของ ของเรา บาร์เทนเด เรา” ดท์ กล่าวว่า ” แม้ว่าเขาจะ ไม่ได้เล่น เพลง ของพวกเขา ไม่มีใคร ที่ชื่นชอบ ที่เคย อาจจะ อารมณ์เสีย กับมาร์ค “.

เพื่อน ดีเจ Jenni เรดฟอกซ์ ที่ หมุน ที่ Buck15 ในคาสิโนไมอามี่ บีช โพสต์ หนึ่งใน Leventhal เพลง ที่ชื่นชอบ บนผนัง Facebook ของเขา ซึ่งได้ เพิ่มขึ้น ตอนนี้เป็นหน้า อนุสรณ์สถาน ใน พวกผู้หญิงที่อยู่นอกสงคม SoBe ให้ หนึ่งครั้งเพื่อ ต่อสู้ สั่น ธงชาติ เต้นรำ 90 จากชอบของ น้ำทะเลใส , Bucketheadsและ M ประชาชน Leventhal เคยบอก เรดฟอกซ์ ของหนึ่งใน ความทรงจำที่ ชื่นชอบ ของเขา เอง ลื่นไถลDoobie พี่น้อง 1,972 นุ่ม หิน ตี ฟัง เพลง ที่ เป็นหนึ่งใน สูตร ของเขา

“เขาเป็น ซุปเปอร์ มีความสามารถและสล๊อต เป็นคน จริงๆ อย่างแท้จริง ดีเช่นกัน ” เธอเขียน “ผมมี ภาพ นี้ ในหัวของฉัน ของ เขาขึ้น ในเมฆ มองลงมา บนโลก เหมือนเขา ในบูธ ดีเจสวรรค์ และโลกทั้งโลก เป็น ฝูงชน. “

พระคัมภีร์ยุคเก่า

ใน พระธรรม และสามเล่ม ที่เหลือ ของ โตราห์ ฮีบรูกำลัง หลงทาง ใน ทะเลทราย ไซนาย ภายใต้การนำของ โมเสสและ จาก พี่ชายของเขา แอรอนที่เห็น หลังจากที่ เป็นต้นแบบของภาษาฮีบรู เพีย หนังสือเล่มที่สาม , เลวีนิติ เป็น พระ วัสดุ – รับ ส่วนใหญ่ ไปยัง รายการ รายละเอียด ที่เหมาะสมของพิธีกรรม และ เสียสละ สี่ ตัวเลข อธิบาย บางสิ่งบางอย่าง ของโครงสร้าง ทางสังคมและการเมืองของชนเผ่าทางเหนือ เดินทางช้า ไปทาง ดินแดน เฉลยธรรมบัญญัติ คือ การขยายของกฎหมาย ของพระเจ้าสำหรับ คน ของเขา

ในตอนท้ายของ เปลวเทียน เฉลยธรรมบัญญัติ ของโมเสสที่ดิน ตามสัญญา กับอับราฮัม พระเจ้า แต่ตาย ก่อนที่เขาจะ สามารถป้อน มัน

โตราห์ : 1000-400 BC

หนังสือ ห้าเล่ม ของ โตราห์สร้างขึ้นจาก ทางเดิน ประกอบด้วย หลาย ๆ ครั้ง จาก รัชสมัยของพระเจ้า เดวิด เป็นต้นไปจะมีการ ควบกิจการ และ ขยายโดย พระสงฆ์ใน ประมาณ 400 BC พวกเขา แอตทริบิวต์ ทั้งหมด ห้าเล่ม กับโมเสส แรงบันดาลใจจาก พระเจ้า

วัตถุประสงค์ พื้นฐานของการ บวชคือการ เสริมสร้าง เอกลักษณ์ ของชุมชนชาวยิวหลังจากที่กลับ ไปยังกรุงเยรูซาเล็ม ในการนี้ พวกเขา ประสบความสำเร็จ เหนือความคาดหมาย ที่เป็นไปได้ ทั้งหมด โตราห์กลายเป็น และ วันนี้ยัง เป็นศูนย์กลางของ ศาสนายิว ส่วน ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ของ โบสถ์เป็น หีบที่มี Scrollsของกฎหมาย อ่านจาก พวกเขา อยู่ในวงจร ที่ เสร็จสมบูรณ์ โตราห์ในแต่ละปีเป็น หัวใจของการ สวดมนต์

หลังจากห้าเล่ม ของ โตราห์ในพันธสัญญาเดิม ประกอบด้วย วัสดุ ที่สามารถ classed ใน สามประเภท หนังสือ คำทำนาย ที่ ผู้เผยพระวจนะ( ผล นักเทศน์ ) ลงโทษ อิสราเอลสำหรับ ความผิดบาป ของพวกเขาและ เตือนพวกเขา จาก การลงโทษของพระเจ้า ที่จะมา ; และผลงาน บทกวี ตั้งแต่มีหนังสือ ประวัติศาสตร์ การศึกษา เรื่องราวของ คนอิสราเอลเป็น สักการะบูชา ( สดุดี ) ถึง( เพลงของโซโลมอน ) อ่าน วรรณกรรม

ใน พระคัมภีร์ ของชาวยิว คำเตือนของ ผู้พยากรณ์จะ สลับกับ ประวัติความเป็นมา ของ การที่พวกเขา เป็น จริงส่วนหนึ่งที่สำคัญ ในการจัดการ คริสเตียนผู้เผยพระวจนะจะถูกเก็บไว้ ที่ ท้ายที่สุด หลังจากที่ หนังสือ บทกวี

แหล่ง ที่มา การชุมนุม ของ หลักฐานทางประวัติศาสตร์ ( ซากโบราณสถาน , เอกสารที่เขียน ) ให้ ร่องรอย ของเรื่อง พันธสัญญาเดิม และไม่มีใคร ที่ เหตุการณ์ทั้งหมด ที่อธิบายไว้ใน พันธสัญญาใหม่ แต่ ในพระคัมภีร์ชาวยิว ในช่วงต้น คริสต์และ ให้ บัญชีของ ตัวเอง ซึ่งเป็น ที่ไร้คู่แข่ง ในหมู่ กลุ่มศาสนา ในสมัยนั้น ใน ความมั่งคั่ง ของรายละเอียด

หนังสือ ของ พระคัมภีร์ไบเบิล ของชาวยิว เชื่อว่าจะ ได้รับการเขียน หลายศตวรรษ ในการเริ่มต้น ศตวรรษที่ 10 – โดยที่ช่วงเวลา ฮีบรูจะตัดสิน ใน Canaan, หรือ ปาเลสไตน์ แต่ ในหลายส่วน กรานจะ เขียนลงปากประเพณี เก่ามาก มันเป็นความคิด ว่าบางส่วนของ เหตุการณ์ที่เกิดขึ้น อธิบาย อาจ กลับไป เท่าที่ ศตวรรษที่ 18

ส่วนที่ ศักดิ์สิทธิ์ ของพระคัมภีร์สำหรับ ชาวยิว เป็นห้าเล่มแรก ที่รู้จักกันในโตราห์ (‘ คำสั่ง ‘ หรือ ‘ กฎหมาย ‘ ใน ภาษาฮิบรู ) ใน ไม่ใช่แหล่ง ยิว หนังสือเหล่านี้ บางครั้งเรียกว่าไบเบิล (‘ เลื่อน ห้า ในภาษากรีก จากการแปลง ทำใน ซานเดรีย)

กำเนิด หนังสือเล่มแรก ของ โตราห์เริ่มต้นด้วย เรื่องราว monotheistic เฉียบขาดของการสร้างและ ไปในการ ให้ ชุดของตำนาน ซึ่งสามารถ สะท้อน ใน ศาสนาอื่น ๆ – การล่มสลายของ มนุษย์อยู่ในสภาพ ของความบาปผ่าน ไม่เชื่อฟัง (อดัม และอีฟ กิน แอปเปิ้ล) ,น้ำท่วม ดีที่ กวาด ไป ทั้งหมดของ มนุษย์ ที่บาป ยกเว้น กลุ่มเล็ก ๆ กลุ่ม หนึ่ง ของผู้รอดชีวิต ( โนอาห์ และครอบครัวของเขา ) และ วิวัฒนาการ ของภาษาที่ แตกต่างกัน ( การลงโทษ ของพระเจ้าสำหรับ ความเชื่อ ของมนุษย์ ในการสร้าง หอคอย อันยิ่งใหญ่ ของ บาเบล ซึ่ง เกือบจะ ไปถึง สวรรค์ )

กับรายการ ของอับราฮัม, ปฐม ถึง เรื่องราวของ คนของตัวเองคัมภีร์ไบเบิล ฮีบรู

คน ของอับราฮัม : 18 – ศตวรรษ ที่ 13

ในการให้กำเนิด อับราฮัม พระสังฆราช ของชนเผ่า เร่ร่อนคือ เขา มี เรื่องราวที่เคลื่อนผ่าน โสโปเตเมีย ( จาก Ur ไป แฮร์ ) แล้ว ลงไป แนน – ที่ดิน ซึ่ง พระเจ้าทรงสัญญา , ลูกหลานของเขา จะได้รับมรดก

หลายเผ่า ย้ายไปอยู่กับ ฝูงแกะของเขา ตั้งรกรากอยู่ ในเมืองของ โสโปเตเมีย และ Phoenicia ไม่มีข้อสงสัย หลาย เวลาจากเวลาที่ มี เสน่ห์ดึงดูด ผู้นำ จำ ยาว ลูกหลาน ของพวกเขา ไม่ มีเหตุผลที่จะ สงสัย ว่าตัวเลข เช่น อับราฮัม ที่มีอยู่ ไม่เป็น นักวิชาการและ ใส่ วันที่ แนวโน้ม ของเขาที่ เกี่ยวกับ คริสตศักราช 1800 สิ่ง ที่ทำให้ เขา มีความสำคัญ คือ ความคิดของ สัญญา ของเขา กับพระเจ้าโดยที่ พระเจ้าจะ ช่วยให้ผู้คน ของอับราฮัม ในทางกลับกัน สำหรับ กฎหมาย ของพระเจ้า ของพวกเขา ตอบสนอง นี่คือ พันธสัญญา ที่เป็นหัวใจของ เรื่องราวของ ฮีบรู

หลานชาย ของอับราฮัม คือ จาค็อบ ที่มี เรื่องราว ให้ กำเนิดของ ชนเผ่า ส่วนของ ฮีบรู เมื่อพระเจ้า ทบทวน พันธสัญญากับ จาค็อบเขา จะทำให้เขามีชื่อใหม่ อิสราเอล จาค็อบ ในที่สุดก็ มี สิบสอง คน จากแต่ละ คน เผ่าให้สิ้นซาก -อิสราเอลสิบสองตระกูล

ใน การให้กำเนิด บุตรชาย ของยาโคบ ทำให้ ครอบครัวของเขา ย้ายไปอยู่ที่ อียิปต์ – ขาย ครั้งแรกโดย หนึ่งในจำนวน ของพวกเขา (โจเซฟ ) ไปเป็นทาส ที่นั่นและ จากนั้นก็ ย้ายไป ใต้ ตัวเองใน ช่วงเวลาของ ความอดอยาก คน ที่เรียกว่า คุณลักษณะ habiru ในบันทึก อียิปต์ พวกเขา ได้รับการระบุ โดยนักวิชาการ บางคนที่มี ฮีบรูแต่มี หลักฐาน ที่จะพิสูจน์ว่า ไม่มี การเชื่อมโยง

โมเสสและ พระธรรม

ใน พระธรรมหนังสือเล่มที่สอง ของ โตราห์อัตลักษณ์ทางศาสนา ของชนเผ่า ฮิบรู มีการ ก่อตั้งขึ้นอย่างมั่นคง ผ่านความเป็นผู้นำและแรงบันดาลใจ ของโมเสส – ในขณะที่เขา ทำให้พวกเขา ขึ้นไปทางเหนือ แนน หนีออกมาจาก สถานะของ การเป็นทาสในประเทศอียิปต์

มันเป็น กับโมเสส ว่าพระเจ้าทรง เผยให้เห็นว่า ชื่อของเขา (จาก การเผาไหม้ ป่า ) ว่า ‘ I Am Who I Am ‘ นี้จะช่วยให้ เขา เขียนชื่อ ที่มีสี่ ตัวอักษร ภาษาฮีบรู YHWHความหมายของ เขา คือใคร ‘ ชื่อ ของพระเจ้า ถือว่า ศักดิ์สิทธิ์ ภายหลัง เกินไป ที่จะ พูด แต่ด้วย สระ ที่ เพิ่ม มันเป็น ห์เวห์ ในรุ่น ของคริสเตียน พระคัมภีร์เก่ามันจะกลายเป็น เขียนเป็น พระยะโฮวา

พระเจ้า ยัง เผยให้ โมเสส บัญญัติสิบประการ ถ้า ฮีบรูปฏิบัติตามกฎหมาย เหล่านี้ พระเจ้าจะ เข้าข้าง พวกเขาเป็น คน ที่เขาเลือก และจะ นำพวกเขา เข้ามาใน ดินแดนคานาอัน

ข้อตกลง นี้จะ ต่ออายุและการพัฒนาของพันธสัญญา ที่ยาวนาน ระหว่างพระเจ้า และ ฮีบรู ตอนนี้มัน จะกลายเป็น ตัวอักษรที่ หัวใจของศาสนา ฮิบรู พระเจ้า ใน พระธรรม โมเสส บอก ไป แกะสลัก กฎหมายบน ศิลาสองแผ่น และ ที่จะวาง ไว้ใน หีบ ไม้ปกคลุมไปด้วย ทองคำบริสุทธิ์ หน้าอก นี้เป็น หีบพันธสัญญา เป็นวัตถุ ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของศาสนา ฮิบรู ก็ จะสามารถที่จะ ตั้งอยู่ใน สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ภายในของ วัดในกรุงเยรูซาเล็ม

โจชัว ผู้พิพากษา ซามูเอล และคิง : 11th – ศตวรรษที่ 8

หนังสือ ประวัติศาสตร์ ของพระคัมภีร์เริ่มต้นด้วย สอง โจชัว และ ผู้พิพากษา ซึ่ง อธิบายถึง ความพยายามของ ชาวฮิบรู ที่จะเข้าไปใน ดินแดน ทั้งๆ ที่ เรื่อง ดังก้องเกี่ยวกับ กำแพง เมืองเยรีโค ล้มลง เมื่อโยชูวา (เลือกทายาท ของโมเสส ) เดิน ไปรอบ ๆ พวกเขา ตำราทำให้มัน ธรรมดาที่ ย้ายไป แนนเป็นกระบวนการที่ยาว และ ประกวด อย่างรุนแรง – กับชนเผ่า ต่างๆ ที่ประสบความสำเร็จ ของพวกเขา ชัยชนะ เล็ก ๆ ของตัวเอง และ อวดอ้างนั้น ใน วีรบุรุษ ท้องถิ่นของตนเอง

ที่ มีชื่อเสียงที่สุด ของวีรบุรุษ เหล่านี้ คือ แซมซั่นที่ดี สังหาร คนที่มีความฮีบรู คู่แข่ง หลักสำหรับ ดินแดนแห่ง น้ำนมและน้ำผึ้ง นี้ พวกเขาจะมี ลิสเตีย

จุดสูงสุดของความสำเร็จ ของอิสราเอลที่อธิบายไว้ในหนังสือสองเล่ม ของ ซามูเอล สิ่งเหล่านี้บอก ว่า ชนเผ่า ของอิสราเอล ในที่สุด มารวมกัน กับ ลิสเตีย ซามูเอล , การรวมกันของ พระ ศาสดา ทหาร และ นักการเมือง anoints ซาอูล เป็นกษัตริย์ และทำให้การ สร้างสถาบันพระมหากษัตริย์ อิสราเอล

ความ สำเร็จ ของซาอูล มี จำกัด และมันเป็น ไม่ได้จนกว่า บัลลังก์ได้รับ โดยการแย่งชิง ดาวิดว่า สถาบันพระมหากษัตริย์ ใน อิสราเอลมีความปลอดภัย มันก็ ดูเหมือนว่าจะไป ลดลง อย่างต่อเนื่องตั้งแต่ เป็นต้นไป โซโลมอน (ตามที่อธิบาย ใน Kings ) ดังนั้นแม้ ราชวงศ์ ของเดวิด จะปกครอง สำหรับ 400 ปี และ การลดลงของ คุณธรรม มี สถานที่ บางอย่าง เป็นรูปแบบสำหรับ ผู้เผยพระวจนะ สเติร์น

อิสยาห์ เจเรเมียห์ และ เอเสเคียล : 8 – ศตวรรษที่ 6

ข้อความ ของ ผู้เผยพระวจนะเป็นค่าคงที่ หนึ่ง ภัย คุกคามที่ต้องเผชิญกับ อิสราเอล เป็นผลโดยตรงจาก ความล้มเหลวของประชาชนและ ของผู้ปกครอง ของพวกเขา ที่จะใช้ชีวิต ตาม พระบัญญัติของพระเจ้า ภัยพิบัติเมื่อพวกเขา มา จะได้รับการ ลงโทษ ของพระเจ้า แต่ ในทำนองเดียวกันมี ความหวัง คือ อิสราเอลเป็น หลังจากที่ทุก คน ที่เขาเลือก ถ้าพวกเขา กลับใจ และ แก้ไข วิธีการ ของพวกเขา อีกครั้งเขา จะ ปกป้องพวกเขา

ใน สาม ผู้เผยพระวจนะ ที่สำคัญ บอกกล่าว อิสยาห์ ใน ศตวรรษที่ 8เมื่อ ภัยคุกคามที่มาจาก อัสซีเรีย เจเรเมียห์ ประกาศ ลงโทษ ใน ศตวรรษที่ 6ต้น เมื่อศัตรูเป็น บาบิโลน และ เอเสเคียล ใน การเนรเทศ ความเห็นไม่กี่ปี ต่อมา เมื่อ เกิดภัยพิบัติทาง เดียวกัน หลังจากที่ กรุงเยรูซาเล็ม ได้ลดลง ไป บาบิโลเนีย

ข้อความ ตัวแปร : จาก ศตวรรษที่ 5

หลังจากกลับมา จากบาบิโลนพระสงฆ์ในกรุงเยรูซาเล็ม มุ่งมั่นที่จะ สร้างข้อความ ที่ชัดเจน ในพระคัมภีร์ไบเบิล Scrolls จัดแสดง ใน ลาน วัด กับที่ ต้นฉบับ อื่น ๆ สามารถ ตรวจสอบและ แก้ไข แต่ ตลอดหลายศตวรรษที่ ข้อความ จะกลายเป็น เรื่อง ขึ้น ในการเปลี่ยนแปลง สำหรับ เหตุผลจริง อย่างหมดจด

รุ่นเดิม แสดงให้เห็น พยัญชนะ เพียง เพื่อช่วย ในการศึกษา โตราห์โรงเรียน เพิ่ม สระและ สำเนียง ที่จะให้ ความช่วยเหลือ เมื่อมีการอ่าน ออกเสียง นี้จะช่วยให้ โอกาสที่ เพียงพอสำหรับ การเปลี่ยนแปลง ที่ คืบ

Masoretic ข้อความ : โฆษณาศตวรรษที่ 9

ปัญหา ไม่ได้รับ การแก้ไข จนในที่สุด ความพยายามครั้งใหญ่ใน ศตวรรษที่ 9 โดยนักวิชาการ ชาวยิว ในกรุงเยรูซาเล็ม และ ในกรุงแบกแดด ( เมือง สืบต่อไปยัง บาบิโลน ) ผล ที่ สุดท้ายในการ ลงมติเป็นเอกฉันท์ ตกลง ฮีบรู พระคัมภีร์ ของพวกเขา จะกลายเป็น มาตรฐาน สำหรับทุก สำเนา ต้นฉบับ ที่ตามมาและหลังจากนั้น สำหรับ รุ่น ที่พิมพ์ ในฐานะที่เป็น ผู้ปกครองของ พระคัมภีร์ไบเบิลนักวิชาการ เหล่านี้เรียกว่า Masoretes รุ่น ผู้มีอำนาจ เป็นที่รู้จักกัน Masoretic ข้อความ

ใน ขณะที่ภาษาฮีบรูไบเบิล จะกลายเป็นตัว แรกของ คัมภีร์ ศักดิ์สิทธิ์ จะแปล – ในรูปแบบของ พระคัมภีร์ไบเบิลฉบับสำหรับชาวยิว ที่พูดภาษา กรีก ซานเดรีย และจะ ได้มาซึ่ง ความเป็นเอกลักษณ์ ใหม่ และมีอิทธิพล เป็น พันธสัญญาเดิม prefacingพันธสัญญาใหม่ ของชาวคริสต์

พระคัมภีร์ยุคใหม่

คริสเตียนก่อนรวบรวมบูชาซ้ำกันความเชื่อของพวกเขาเกี่ยวกับชีวิตความตายและ สัญญาของพระเยซูคริสต์ ความจริงเหล่านี้เป็นสิ่งที่พวกเขาได้รับการบอกและสอนพวกเขาเป็นสิ่งที่พวก เขาสอนแปลงใหม่และเพื่อให้ลูกของตัวเอง พวกเขาเป็นข่าวสนุกสนานของโลกที่ดีกว่าซึ่งมีเพียงหุ้นคริสเตียน ‘ข่าวดี’ คือสิ่งที่พระเยซูคำว่าหมายถึง

เมื่อ ปีที่ผ่านมันทำให้รู้สึกที่จะเขียนลงคำพูดของพระเยซูและเรื่องราวเกี่ยวกับ ตัวเขาซึ่งคริสเตียนจำนวนมาก (แต่ไม่ทั้งหมด) รู้เป็นอย่างดีด้วยหัวใจ นี้จะกระทำในหลายสถานที่และรุ่นที่แตกต่างกัน

รุ่นแรกจะอยู่รอดในพระ คัมภีร์เป็นพระวรสารนักบุญมาร์ค มัน ก็อาจจะเขียนโฆษณาระหว่าง 75 และ 85, และมันก็ใช้ – ร่วมกับแหล่งอื่น ๆ – เป็นพื้นฐานสำหรับพระประวัติของทั้งแมทธิวและลุคแต่ละรุ่นนั้นเขียนไม่กี่ปี ต่อมา พระ วรสารนักบุญจอห์นในภายหลังอีกครั้ง (อาจจะประมาณ 100 AD) และแตกต่างจากคนอื่นอีกสามในการมุ่งเน้นที่ปัญหาทางจิตวิญญาณมากกว่า ชีวประวัติ มันไม่ได้เป็นจนเข้าสู่ศตวรรษที่ 2 ที่สี่พระวรสารจะได้รับชื่อของพวกเขา (ดูการตั้งชื่อพระประวัติ)

แหล่ง ที่มาการชุมนุมของหลักฐานทางประวัติศาสตร์ (ซากโบราณสถาน, เอกสารที่เขียน) ให้ร่องรอยของเรื่องพันธสัญญาเดิมและไม่มีใครที่เหตุการณ์ทั้งหมดที่อธิบาย ไว้ในพันธสัญญาใหม่ แต่ ในพระคัมภีร์ชาวยิวในช่วงต้นคริสต์และให้บัญชีของตัวเองซึ่งเป็นที่ไร้คู่ แข่งในหมู่กลุ่มศาสนาในสมัยนั้นในความมั่งคั่งของรายละเอียด

จดหมายและการปฏิบัติการ: 50-90 AD
กลาง ศตวรรษที่ 2 มันจะกลายเป็นเห็นได้ชัดว่ายิ่งใหญ่ทางเดินที่แตกต่างกันและมักจะขัดหลาย คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์จะไหลเวียนระหว่างโบสถ์คริสต์ต่างๆแต่ละที่อ้างว่าจะนำ เสนอความจริง (แม้จะมีพระวรสารตาม Judas Iscariot.) ซึ่งเหล่านี้จะต้องได้รับการยอมรับว่าเป็นศีลอย่างเป็นทางการ? นี้จะกลายเป็นเรื่องของการถกเถียงอย่างเร่งด่วนในหมู่ผู้นำคริสตจักร

ใน ตอนท้ายของศตวรรษที่จะมีการตกลงกันอย่างกว้างขวางว่าสี่พระประวัติ Epistles ของพอลและกิจการของอัครทูตมีความถูกต้อง แต่มันเป็นไปไม่ได้จนกว่า 367 ว่ารายการหมุนเวียนโดย Athanasius บิชอปแห่งซานเดรียในที่สุดซึ่งกำหนดเนื้อหาของพันธสัญญาใหม่
หนังสือ ศักดิ์สิทธิ์ที่ใช้โดยต้นคริสต์เป็นพระคัมภีร์ของชาวยิวเป็นที่รู้จักในขณะ นี้เป็นคริสเตียนพันธสัญญาเดิม (ความหมายของพินัยกรรม ‘ในบริบทพันธสัญญาระหว่างพระเจ้าและมนุษย์นี้) แต่ จากกลาง 1 ตำราศตวรรษที่เริ่มต้นที่จะเขียนในภายหลังซึ่งจะถูกรวบรวมไว้ในพันธสัญญา ใหม่เป็นพันธสัญญาที่ปรับปรุงเปิดเผยโดยพระคริสต์

เร็วที่สุดเท่าที่ตำราดังกล่าวมีตัวอักษร (หรือจดหมาย) เขียนระหว่างประมาณ 50 และ 62 AD เซนต์พอลต่างๆของชุมชนคริสเตียน

ใน ลำดับถัดไปตามลำดับเหตุการณ์มากิจการของอัครทูตคำอธิบายของความพยายามของ มิชชันนารีของปีเตอร์และอื่น ๆ ในกรุงเยรูซาเล็มและของพอลในการเดินทางของเขา

บัญชีนี้เชื่อว่าน่าจะเป็นงานของลุคที่อาจเขียนไว้ระหว่างเรื่องที่ 75 และ 90 เขาได้มาพร้อมกับพอลในบางส่วนของการเดินทางของเขารวมทั้งการเดินทางครั้งสุดท้ายของเขาไปยังกรุงโรม มากของการกระทำจึงเป็นมือแรกหลักฐานร่วมสมัยของเหตุการณ์ที่อธิบายไว้

แหล่งที่มาของช่องปาก: จาก c.30 AD

พระวรสารในรูปแบบการเขียนเล็กน้อยช้ากว่าจดหมายและการปฏิบัติการ แต่พวกเขามีตำราในช่องปากจากครั้งก่อนหน้านี้

ในขณะที่ตำราที่ถูกคัดลอกมาไม่หยุดหย่อนและ recopied บนกระดาษปาปิรัสและต่อมาบนกระดาษ สอง สามชิ้นรอดจากศตวรรษที่ 2 แต่ที่เก่าแก่ที่สุดในพันธสัญญาใหม่ฉบับสมบูรณ์ (Codex Sinaiticus, ในภาษากรีกอาจจะเขียนในอียิปต์ขณะนี้อยู่ในหอสมุดแห่งชาติอังกฤษ) วันที่จากศตวรรษที่ 4 สาย

ความเป็นมาของสาธารณรัฐเบนิน

เบ นินยังคงพิสูจน์ให้เห็นแล้วในช่วงทศวรรษที่ 1990 ประชาธิปไตยที่ ได้มาถึงเป็นระบบที่สามารถทำงานได้แม้จะอยู่ในสถานการณ์ที่ ยากลำบากมาก คะแนน ทิ้งในปี 1995 การเลือกตั้งสมัชชาแห่งชาติให้ 49 ที่นั่งฝ่ายค้านและมีเพียง 32 ที่นั่งไปงานปาร์ตี้ให้ฐานอำนาจของประธาน Soglo (PRB หรือพรรคต้านทานเบนิน)

สำหรับเบนินปี ประสบความสำเร็จในความสำเร็จยากของประธานาธิบดีการทำงานร่วมกับการชุมนุมคัด ค้าน จากนั้นในการเลือกตั้งประธานาธิบดีของปี 1996 ผู้มีสิทธิเลือกตั้งของเบนินให้แปลกใจอีก

อดีต ทหารมาร์กซ์ Mathieu Kérékouที่ได้ใช้เวลาเกือบยี่สิบปีที่ใช้ประเทศชาติเป็นเผด็จการทหาร (ตามด้วยห้าในถิ่นทุรกันดารทางการเมือง) ถูกโหวตกลับเข้าสู่อำนาจในฐานะประธานาธิบดีพลเรือน

มีสถานีการซื้อขายในยุโรปที่อยู่บนชายฝั่ง Dahomey จากศตวรรษที่ 17 ยุโรปเป็นที่ประทับใจของข่าวของประเพณีท้องถิ่นและในแอมะซอนที่มีชื่อเสียงโดยเฉพาะอย่างยิ่งของ Dahomey

ผู้หญิงได้รับการฝึกฝนให้เป็นทหารแตกจากกองทัพของกษัตริย์ที่จะได้รับเกียรติในการรณรงค์ทางทหารใด ๆ ริชาร์ดเบอร์ตัน Dahomey ไปเยือนในปี 1862 เห็นบาง 2,500 ผู้หญิงการปิดราวกับว่าสำหรับการต่อสู้

แต่ในความเป็นจริงการต่อสู้คือสิ่งที่พวกเขาได้รับการฝึกฝนที่จะหลีกเลี่ยง การค้าทาสเป็นแหล่งสำคัญของกษัตริย์ของรายได้และชั้นเชิง Dahomey คลาสสิกไม่แปลกใจ เมื่อยังคงไม่กี่วันที่อยู่ห่างจากตัวเมืองศัตรูในกองทัพที่บุกรุกทิ้งแทร็คที่จัดตั้งขึ้นและละลายเข้าไปในป่า ความเงียบที่เข้มงวดจะยังคงอยู่ ไฟเป็นสิ่งต้องห้าม ภายใต้ความมืดปกคลุมเมืองล้อมรอบ ในการโจมตีรุ่งอรุณความตั้งใจคือการจับทุกคนที่มีการสูญเสียน้อยของชีวิตสำหรับตลาดทาสบนชายฝั่ง

โอกาสเดียวที่ Dahomey เป็นเสเพลกับชีวิตอีกครั้ง mesmerizing สังเกตการณ์ยุโรปอยู่บนความตายของพระมหากษัตริย์ ใน ที่กำหนดเองก็มีประสบการณ์ในอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดของโสโปเตเมียและจีน ผู้คนจำนวนมาก (บอกว่าจะประมาณ 500 ในพิธีศพใน 1791) จะเสียสละเพื่อให้ผู้ปกครองที่มีภรรยาและผู้เข้าร่วมประชุมในโลกต่อไป

ประจำปี ครั้งที่สองมีขนาดเล็กจำนวนมากเสียสละปกติของเชลยศึกที่จะทำให้ข้อบกพร่องใด ๆ ซึ่งอาจมีการพัฒนาในข้าราชบริพารพระมหากษัตริย์ที่ตายแล้วคือ

ศุลกากร ของ Dahomey อย่างมากกลายเป็นความรู้สึกอ่อนไหวของชาวยุโรปในศตวรรษที่ 19 จำนวนมากโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่พยายามที่จะยกเลิกการค้าทาส นอกจากนี้ยังให้แรงจูงใจที่ดีเยี่ยมสำหรับการแทรกแซงอาณานิคม

ฝรั่งเศส ได้รับเป็นครั้งแรกในภูมิภาคนี้ที่มีป้อมปราการตั้งอยู่ที่ Ouidah ในศตวรรษที่ 17 และเป็นคนที่เปิดแคมเปญทหารเข้าไปภายในในยุค 1890 ในอารักขาของฝรั่งเศสก่อตั้งขึ้นในส่วนหนึ่งของสหราชอาณาจักรในปี 1892 ตอนท้ายของทศวรรษภูมิภาคทั้งหมดอยู่ภายใต้การควบคุม ใน 1899 Dahomey จะรวมอยู่ในที่จัดตั้งขึ้นใหม่แอฟริกาตะวันตกของฝรั่งเศสที่จะเริ่มต้นปีหก สิบภายใต้การปกครองอาณานิคมของฝรั่งเศส – จนบรรลุความเป็นอิสระในปี 1960

ความเป็นอิสระป่วน: จาก 1960 AD

Dahomey มีการดำรงอยู่ของความวุ่นวายในช่วงทศวรรษแรกของการเป็นอิสระจากปี 1960 หลังจากการสลายตัวของแอฟริกาตะวันตกของฝรั่งเศส พลังการเปลี่ยนแปลงในมือไม่น้อยกว่าหกฆ่าฟันทหารระหว่างปี 1963 และ 1972

ในวันสุดท้ายของการแสดงออกเหล่านี้ในปี 1972 การควบคุมของรัฐที่มีการยึดโดยพันตรี Mathieu Kérékou การใฝ่หานโยบายคอมมิวนิสต์เขาแนะนำตัวชี้วัดของความมั่นคงในชีวิตของประเทศ ราวกับจะเขียนเส้นใต้ที่ผ่านมาเขาเปลี่ยนชื่อของสาธารณรัฐในปี 1975 จาก Dahomey ไปเบนิน (ประวัติศาสตร์เบนินอยู่ไปทางทิศตะวันออกในไนจีเรีย แต่ชายฝั่ง Dahomey อยู่บนฝั่งเบนิน.)

Kérékouพิสูจน์หายากในหมู่นักการเมืองผู้นำคอมมิวนิสต์ความสามารถในการปล่อยพลังงาน เขาประกาศว่าในปี 1989 มาร์กซ์เลนิน-ไม่ว่าจะเป็นความเชื่อทางการเมืองของเบนิน แทนที่จะมีจะเปลี่ยนไปประชาธิปไตย ระบอบเลือกตั้งประธานาธิบดีที่จะจัดขึ้นในปี 1991 และKérékouสูญเสีย – เพื่อNicéphore Soglo

ความเป็นมาของธนาคาร ตอนที่1

ใน ช่วงศตวรรษที่ 13 นายธนาคารจากทางเหนือของอิตาลีเรียกว่าลอมบาร์ด, ค่อยๆแทนที่ชาวยิวในบทบาทแบบดั้งเดิมของพวกเขาเป็นผู้ให้กู้เงินเพื่อที่ อุดมไปด้วยและมีประสิทธิภาพ ทักษะทางธุรกิจของอิตาลีจะเพิ่มขึ้นตามการประดิษฐ์ของพวกเขาสองรายการ หนังสือเก็บ บัญชี ความคิดสร้างสรรค์ช่วยให้พวกเขาเพื่อหลีกเลี่ยงบาปคริสเตียนกินดอก; ดอกเบี้ยเงินกู้จะนำเสนอในบัญชีไม่ว่าจะเป็นของขวัญที่สมัครใจจากผู้กู้หรือ เป็นรางวัลสำหรับความเสี่ยงที่นำมา

เซียน่าและลูกา, มิลานและเจนัวกำไรจากการค้าใหม่ทั้งหมด แต่จะใช้เวลาฟลอเรนซ์สิงโตของหุ้น

ฟลอเรนซ์ equippped ดีสำหรับขอบคุณการเงินระหว่างประเทศเพื่อเหรียญทองที่มีชื่อเสียงของเหรียญ ครั้งแรกที่สร้างเสร็จใหม่ ๆ ใน 1252, เหรียญเงินเป็นที่ยอมรับและเชื่อถือได้ มันเป็นสกุลเงินแข็งของวันที่

โดย ช่วงศตวรรษที่ 14 ทั้งสองครอบครัวในเมือง Bardi และ Peruzzi, ได้เติบโตร่ำรวยมหาศาลโดยนำเสนอบริการทางการเงิน พวกเขาจัดให้มีการเก็บรวบรวมและการโอนเงินเนื่องจากอำนาจศักดินาที่ดีในพระ สันตะปาปาโดยเฉพาะอย่างยิ่ง พวก เขาอำนวยความสะดวกในการค้าโดยการให้ร้านค้าที่มีตั๋วแลกเงินโดยใช้วิธีการ ซึ่งเงินที่จ่ายโดยลูกหนี้ในเมืองหนึ่งที่สามารถจ่ายให้แก่เจ้าหนี้นำเสนอ การเรียกเก็บเงินที่อื่น (หลักการคุ้นเคยในขณะนี้ในรูปแบบของการตรวจสอบ)

สงคราม ต่อเนื่องและค่าใช้จ่ายอื่น ๆ ของรัฐเป็นท่อระบายน้ำอย่างต่อเนื่องเมื่อชาร์ลส์ที่ซื้อคืน เช่นเดียวกับผู้ปกครองของเวลาใด ๆ ค่าใช้จ่ายของเขาวิ่งเร็วกว่าแหล่งที่มาของรายได้ เงินกู้ยืมจากธนาคารเติมช่องว่างและพวกเขาจะมักจะชำระคืนโดยการให้เช่าแหล่ง ที่มาของรายได้พระราช

 

เช่นเดียวกับที่เป็นจริงของคนอีกกลุ่มหนึ่งอัศวินนักรบที่ไม่กี่ปีกลายเป็นธนาคารที่ยิ่งใหญ่ พวกเขาเกินไปนิกายพิเศษกับพิธีกรรมส่วนตัวได้อย่างง่ายดายตกเหยื่อข่าวลือความสงสัยและการประหัตประหาร (ดูนักรบในทวีปยุโรป) ธุรกิจที่มีกำไรจากการโอนเงินธนาคารอยู่ในมือของชาวบ้านที่นับถือศาสนาคริสต์ธรรมดา – ครั้งแรกในหมู่พวกเขาลอมบาร์ด

ธนาคารกษัตริย์ของยุโรป: 13th – ศตวรรษที่ 14

 

ดังนั้น Fuggers จะได้รับใน 1525 รายได้จากคำสั่งซื้อของสเปนอัศวินร่วมกับผลกำไรจากการทำเหมืองแร่ปรอทและสี เงิน ธนาคารจึงกลายเป็นในความรู้สึกทั้งสองรายได้สะสมและผู้จัดการของสินทรัพย์ รัฐ แต่อัตราที่สูงของพวกเขาที่สนใจสามารถพิการได้อย่างรวดเร็วอาณาจักรร่วมใน สงครามที่ไม่ทำกำไรมากเกินไป

Fuggers ใช้ความมั่งคั่งของพวกเขามีความรับผิดชอบในขณะที่ยังสามารถเห็นได้ใน Fuggerei – ชุมชนสำหรับคนยากจนที่สร้างขึ้นใน Augsburg ใน 1519 (ปีของการเลือกตั้งของจักรพรรดิ) และยังคงใช้อยู่ในปัจจุบัน ใน ตอนท้ายของศตวรรษที่ 16 ครอบครัวถอนตัวออกจากสถาบันการเงินความเสี่ยงหลังจาก ventures หายนะบางอย่างและ settles ในการดำรงอยู่ของชนชั้นสูงธรรมดาซึ่งความมั่งคั่งของพวกเขาได้ซื้อ

ความสามารถของธนาคารฟลอเรนซ์เพื่อตอบสนองบริการนี้จะถูกกำหนดโดยจำนวนของสาขา Bardi นอกอิตาลี ใน ช่วงศตวรรษที่ 14 ครอบครัวมีสำนักงานในบาร์เซโลนา, เซวิลล์และมาจอร์ก้าในปารีส, อาวิญง, นีซและมาร์เซย์ในลอนดอนบรูจส์, คอนสแตนติโรดส์ไซปรัสและเยรูซาเล็ม

การเพิ่มความรู้สึกของฟลอเรนซ์ของอำนาจของผู้ปกครองจำนวนมากของยุโรปเป็นอย่างมากในหนี้ให้แก่ธนาคารของเมือง นั้นในระยะสั้น, ความหายนะธนาคาร ‘อยู่

ในยุค 1340 เอ็ดเวิร์ดที่สามของอังกฤษมีส่วนร่วมในธุรกิจที่มีราคาแพงของสงครามกับฝรั่งเศสในช่วงเริ่มต้นของสงครามร้อยปี ‘ เขาเป็นอย่างมากในหนี้ฟลอเรนซ์, ยืม 600,000 florins ทองจาก Peruzzi และอีก 900,000 จาก Bardi ใน 1,345 เขาเริ่มต้นในการชำระเงินของเขาลดบ้านฟลอเรนซ์ทั้งสองไปสู่การล้มละลาย

ฟลอเรนซ์เป็นศูนย์กลางการธนาคารที่ดีมีชีวิตอยู่แม้กระทั่งภัยพิบัตินี้ ครึ่งศตวรรษต่อมาโชคดีอีกครั้งถูกสร้างโดยเงินทุนของเมือง ที่โดดเด่นในหมู่พวกเขาในศตวรรษที่ 15 มีสองครอบครัว Pazzi และเมดิชิ

ราชวงศ์ Fugger RThe: 15 – ศตวรรษที่ 16

ใน ช่วงเริ่มต้นของศตวรรษที่ 15 เมดิชิเป็นราชวงศ์ธนาคารของยุโรปมากที่สุด แต่อำนาจทางการเมืองของพวกเขาหลังจากที่พวกเขาออกจากสมาธิธุรกิจเพ่งความ สนใจอย่างมากในการทำเงิน หลังจากรัชสมัยของ Lorenzo การเงินของธนาคารอันงดงามอยู่ในสภาพเต็มไปด้วยอันตราย

ชัยชนะเมดิภายหลังเป็นดุ๊กแห่งฟลอเรนซ์ แต่บทบาทของพวกเขาเป็นธนาคารชั้นนำที่มีการยึดอำนาจโดยราชวงศ์เยอรมันที่ของ Fuggers เช่นเดียวกับเมดิชี่, Fuggers สะสมทรัพย์สมบัติมามากมายโดยนวดการเงินของพระสันตะปาปาและของเจ้าชายที่ดี

การเปลี่ยนแปลงของพลังงานที่ชาวยุโรปจะ Habsburgs ในสายศตวรรษที่ 15 เป็นพื้นฐานของความมั่งคั่ง Fugger ครอบครัวลงจาก Augsburg ทอผ้าและโชคลาภแรกของพวกเขาเป็นในสิ่งทอ พวก เขาทำให้เงินกู้ครั้งแรกของพวกเขาไปเบิร์กส์คุณหญิงใน 1487, การรักษาความปลอดภัยความสนใจในการทำเหมืองแร่เงินและทองแดงในทิโรล – จุดเริ่มต้นของการมีส่วนร่วมของครอบครัวอย่างกว้างขวางในการทำเหมืองแร่โลหะ ที่มีค่าและ ใน 1491 เงินกู้จะทำให้แมก; เงินกู้ภายหลังจากเขาใน 1505 (ตามเวลาที่เลียนเป็นจักรพรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์) เป็นหลักประกันสิทธิเกี่ยวกับระบบศักดินาที่สองมณฑล Austrian

แต่เท่าที่ผ่านมาโครงการ Fugger ที่ใหญ่ที่สุดจะดำเนินการใน 1519 ในนามของหลานชาย Maximilian ที่ชาร์ลส์

ชาร์ลส์ มุ่งมั่นที่จะประสบความสำเร็จคุณปู่ของเขาเป็นกษัตริย์เยอรมันและโรมันอัน ศักดิ์สิทธิ์จักรพรรดิ แต่การโพสต์ที่เกี่ยวข้องกับการเลือกตั้งและมีผู้สมัครคู่แข่ง – กษัตริย์ฝรั่งเศสฟรานซิส I. ชาร์ลส์หันไปหาครอบครัว Fugger สำหรับค่าใช้จ่ายในการเลือกตั้งของเขา ออกจากทั้งหมดใหญ่ของ 852,000 florins, จะใช้ในการติดสินบนเจ็ด electors, Fuggers ให้เกือบสองในสาม (544,000 florins) การรณรงค์ครั้งนี้ประสบความสำเร็จ ผู้สมัครที่ได้รับการเลือกตั้งเป็นชาร์ลส์โวลต์

อัตราดอกเบี้ยในช่วงเวลาที่ไม่เคยต่ำกว่า 12% ต่อปี และ เมื่อเงินกู้ยืมจะต้องมีการยกขึ้นอย่างเร่งด่วนนายธนาคารศตวรรษที่ 16 มักจะเป็นความสามารถในการเจรจาต่อรองอัตราสูงที่สุดเท่าที่เป็น 45% ธนาคารสำหรับจักรพรรดิที่มีผลกำไร

 

ประวัติศาสตร์เอเชีย ตอนที่1

asia

เผ่า ที่พูดภาษาอินโดยุโรปและอยู่ในฐานะชายฉกรรจ์เร่ร่อนจะดีขึ้นประมาณ 2000 BC ในสเตปป์ซึ่งขยายจากทางตะวันออกของยูเครนไปยังภูมิภาคทางตอนเหนือของทะเล สีดำและแคสเปี้ย

กว่า ศตวรรษมาอย่างต่อเนื่องพวกเขาแทรกซึมเข้าไปในกลุ่มภูมิภาคน่าสนใจมากขึ้นไป ทางทิศใต้และทิศตะวันตก – ในบางครั้งบางสิ่งบางอย่างที่คล้ายกับเปิดสงครามและสม่ำเสมอข้อสงสัยด้วย ความรุนแรงไม่มี แต่กระบวนการนี้มากขึ้นทีละน้อยกว่าความคิดที่ทันสมัยของเรากำลังบุกรุก

อินเดียยุโรปในเอเชีย: จาก 1800 BC

ในเอเชียอย่างมีนัยสำคัญการเคลื่อนไหวครั้งแรกของชนิดนี้โดย Hittites ที่สร้างตัวเองในอนาโตเลีย

ต่อจากนั้นมีเดียและเปอร์เซียกลายเป็นชนเผ่าที่ โดดเด่นอยู่บนที่ราบสูงอิหร่าน เหล่านี้อินโด Iranians ที่เกี่ยวข้องในภาษาและวัฒนธรรมเพื่อ Aryans ที่ย้ายลงไปในอินเดียที่มีอิทธิพลต่อทวีปอย่างสุดซึ้ง ศาสนาชนเผ่าส่วนใหญ่จะก่อให้โซโรอัสเตอร์ในเปอร์เซียและฮินดูในอินเดีย (ดูพระเจ้าของ Aryans)

ภายหลังวันที่มากแห่งหนึ่งของกลุ่มชนเผ่าอินโด ยุโรปในอินเดียทำให้ใต้ย้ายเพิ่มเติม พวกเขาเป็นชาวสิงหล พวกเขาตั้งรกรากในศรีลังกาอาจจะอยู่ในศตวรรษที่ 6

ใน การทำเช่นนั้นพวกเขาแยกตัวออกมาจากอินโดยุโรปจากภาคเหนือของอินเดียสำหรับ พวกเขาย้ายไปทางทิศใต้ของกลุ่มภาษาที่แตกต่างกัน – Dravidians, ที่มีแหล่งกำเนิดเป็นที่รู้จัก แต่มีภาษามีการเชื่อมโยงใด ๆ กับยูโรเปียน หลัง จากที่ช่องว่างยาวอีกประมาณศตวรรษที่ 11 สมาชิกของชุมชนมิลักขะที่ใหญ่ที่สุดชาวทมิฬย้ายเข้าไปศรีลังกาจากทางใต้ ของอินเดียและตั้งอยู่ในภาคเหนือของเกาะ

เอเชียตะวันตก: จาก 1000 BC

civlizations ที่ดีของภาคใต้และเอเชียตะวันออกเฉียง – อินเดียและจีน – จะแยกค่อนข้างอุบัติเหตุทางภูมิศาสตร์ แต่เอเชียตะวันตกและโดยเฉพาะชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนเป็นช่องโหว่ให้ผู้ บุกรุกจากทุกด้าน

เมื่อ ฝูงที่ดินที่ดีของแอฟริกาและอินเดียชนกับยุโรปและเอเชียประมาณ 100 ล้านปีที่ผ่านมาพวกเขาทำให้เกิดเปลือกโลกจะขึ้นในแนวพังทลายอย่างต่อเนื่อง เกือบยาวของพื้นดินสูง – แอลป์จากผ่านตุรกี, อิหร่านและ อัฟกานิสถานไปยังเทือกเขาหิมาลัย อุปสรรคนี้จะมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อประวัติศาสตร์ของมนุษย์

ไปทางทิศใต้และตะวันออกของเทือกเขาเป็นภูมิภาคที่อุดมสมบูรณ์ต่างๆรดน้ำตามแม่น้ำใหญ่ไหลจากภูเขา โดย คมชัดเหนือของเทือกเขาเป็นแถบอย่างต่อเนื่องของทุ่งหญ้าที่อุดมสมบูรณ์น้อย – สเตปป์ซึ่งขี่ม้าสามารถนั่งเกือบโดยไม่หยุดชะงักจากมองโกเลียไปมอสโก

นี้ ยืดทิวที่ดินทางทิศเหนือของภูเขาถึงจากแปซิฟิกในภาคตะวันออกไปยังมหาสมุทร แอตแลนติกทางตะวันตกหมายความว่าแนวเขตแดนระหว่างเอเชียและยุโรปเป็นแนวคิด ที่ค่อนข้างคลุมเครือ แน่นอนยุโรปเป็นจริงคาบสมุทรตะวันตกของมวลขนาดใหญ่มากของเอเชีย

ที่เกิดขึ้นจากน้ำดาร์ดาแนล, ทะเลมาร์มา, Bosphorus และทะเลสีดำ – ในภาคใต้มีกำแพงธรรมชาติที่ยอมรับตราบใดที่เส้นแบ่งเป็น เหนือจากที่นี่เขตแดนเป็นประมาณ ใน ครั้งล่าสุดจะได้รับการยอมรับว่าเป็นผ่านทางทิศตะวันออกจากทะเลสีดำไป Caspian แล้วยืดไปทางเหนือจากแคสเปี้ยไปตามทางลาดด้านตะวันออกของเทือกเขาอูราล

ออกจากทวีปแอฟริกา: มากกว่าหนึ่งล้านปีที่ผ่านมา

ตุ๊ด erectus คือความหลากหลายของมนุษย์ที่จะย้ายออกจากทวีปแอฟริกาเพื่อกระจายผ่านมากของเอเชียและยุโรป ย้ายมาจากแอฟริกานี้คือวันที่มักจะเกี่ยวกับล้านปีที่ผ่านมา แต่นี้อาจจะเกินไปล่าสุด รายงานครั้งแรกของทั้งสองหัวกะโหลกที่พบในปี 1999 ที่ Dmanisi ในเซาท์จอร์เจียอธิบายพวกเขาเป็น 1.8 ล้านปี

ซาก ฟอสซิลชนิดนี้ถูกพบว่าเป็นที่ไกลออกไปเป็น Java ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ (คนแรกที่ถูกค้นพบในปี 1891), ปักกิ่งในภาคเหนือของประเทศจีนและในยุโรปในกรีซเยอรมนีและอังกฤษ – นอกเหนือไปจากเว็บไซต์จำนวนมากในทวีปแอฟริกา กะโหลก แตกต่างจากยุโรปเอเชียในรูปแบบต่างๆ (สมองขนาดใหญ่ฟันที่มีขนาดเล็ก) ทำให้นักมานุษยวิทยาบางที่จะจัดพวกเขาไม่เป็นตุ๊ด erectus แต่เป็นรุ่นเก่าของสายพันธุ์ของเราเอง Homo sapiens

การแพร่กระจายของสายพันธุ์ของเรา: ต้น 60,000 ปีที่ผ่านมา

หลัง จากตุ๊ด erectus ได้แพร่สะพัดไปทั่วผืนแผ่นดินที่เชื่อมโยงกลางของดาวเคราะห์ของเรา (แอฟริกาและยุโรปและเอเชีย) เขาจะประสบความสำเร็จในภูมิภาคนั้นตามสายพันธุ์ของ Homo sapiens – ยุคนั้นมนุษย์สมัยใหม่ มันเป็นมนุษย์สมัยใหม่ที่ใช้ในขั้นตอนต่อไป colonizing แผ่นดินที่อาศัยอยู่

วันที่ยังไม่แน่ใจและแน่นอนมาก แต่ที่บางครั้งหลังจากที่ปีที่ผ่านมา 60,000 คนข้ามจากเอเชียตะวันออกเฉียงใต้เกาะบอร์เนียว, ฟิลิปปินส์นิวกินีและออสเตรเลีย และที่บางครั้งหลังจากที่ปีที่ผ่านมา 30,000 คนทำให้กระโดดสั้น ๆ แต่ยากจากเอเชียตะวันออกเฉียงเหนือไปทางทิศเหนืออเมริกา

เฉพาะ พวกที่ร่อนเร่สามารถอยู่บนสเตปป์ทางตอนเหนือของเอเชียเทือกเขาเคลื่อนไหว ด้วยฝูงสัตว์เพื่อความอยู่รอดร่วมกันในการปลูกพืชขาดแคลนหญ้า มันเป็นชีวิตที่ยากและสเตปป์มีมารยาทคนยาก – ผู้บุกเบิกในการทำสงครามบนหลังม้า

จาก ชนเผ่าอินโดยุโรปสมัยโบราณและเติร์ก Mongols จากประวัติศาสตร์ที่ผ่านมามากขึ้นคนจากสเตปป์มาบ่อยและมีความรุนแรงเมื่อ suddeness เพื่อนบ้านอารยะมากขึ้น มีผู้ที่ตกเป็นเหยื่อที่ดึงดูดหลาย ภายใต้แนวภูเขาเอเชียมีสถานที่เหมาะสำหรับการใช้ชีวิตที่มีอารยธรรม

ภูมิภาค เอเชียที่มีพรมแดนติดชายฝั่งของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนเป็นที่มนุษย์ปรากฏขึ้น มาก่อนที่จะมีการตั้งรกรากอยู่ในหมู่บ้านและเมือง – การพัฒนาต้องเริ่มต้นอย่างน้อยของการเกษตร สองของการตั้งถิ่นฐานที่เก่าแก่ที่สุดที่จะได้รับชื่อของเมืองเจริโคเป็นในปาเลสไตน์และ catal Huyuk ใน Anatolia

สำหรับ การเกิดขึ้นของสังคมที่พัฒนาเหตุผลชื่อของอารยธรรมประวัติศาสตร์แสดงให้เห็น ว่ามีอยู่คนหนึ่งที่เปรียบมิได้ใช้ประโยชน์จริงเกือบจะจำเป็น – ใกล้ชิดของแม่น้ำใหญ่ไหลผ่านที่ราบเปิด ในหลายสถานที่เอเชียให้นี้

บน แผนที่แสดงที่ราบอุดมสมบูรณ์ของเอเชียระหว่างภูเขาและทะเลสามพื้นที่ดัง กล่าวยืนออก Mesopotamia, น้ำโดยไทกริสและยูเฟรติส; หุบเขาสินธุ; และที่ราบทางภาคเหนือของประเทศจีนจากฮวงโฮ (หรือแม่น้ำเหลือง) ลงไปแม่น้ำแยงซีเกียง

น้ำอื่น ๆ เช่นแม่น้ำคงคาหรือแม่น้ำโขงที่อยู่ในพื้นที่ป่าหนาทึบเกินไปเพื่อให้ง่ายต่อการเกษตรกรรม แต่ใน Mesopotamia, อินเดียตะวันตกและภาคเหนือของประเทศจีนแม่น้ำใหญ่ไหลผ่านที่ราบเปิดให้น้ำท่วมที่เพียงพอสำหรับการบำรุงจากพืช ภูมิภาคนี้ของเอเชียกลายเป็นเว็บไซต์ของสามของอารยธรรมต้น

อินโดยุโรปท์: จาก 2000 BC

 

ประมาณ 1000 BC ฮีบรูจะจัดตั้งขึ้นในปาเลสไตน์ ฟืเป็นเพื่อนบ้านของพวกเขาไปทางทิศเหนือ เหล่า นี้เป็นที่น่าพอใจดินแดนจะเป็นสมรภูมิอย่างต่อเนื่องเป็นครั้งแรกในการแข่ง ขันระหว่างสามเหลี่ยมโสโปเตเมียอียิปต์และอนาโตเลียและต่อมาเมื่อโมหะแข็ง แกร่งควบคุมที่ราบสูงอิหร่านในการต่อสู้เป็นเวลานานระหว่างจักรวรรดิเปอร์ เซียไปทางทิศตะวันออกและกรีซและโรมไปทางทิศตะวันตก .

ระหว่างอินเดียและจีน: 1st C ปีก่อนคริสตกาล – 8 ค AD

อิทธิพลทางวัฒนธรรมในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้มาในตอนแรกทั้งจากอินเดียหรือจีน ในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราชพ่อค้าอินเดียพม่าเจาะ นอกจากนี้ทางทิศตะวันออกในเวียดนาม infiltrates วัฒนธรรมยุคสำริดเรื่อย ๆ จากประเทศจีนในเวลาก่อนที่จะคริสตศักราชศตวรรษที่ 3 บาง

มีข้อยกเว้นเหล่านี้ในภูมิภาคยังคงถูกครอบครองในเวลานี้โดยชุมชนยุค

 

จอมราชันอาเรียส

ใน หลาย ๆ ครั้งในศตวรรษที่ 5 และ 6, อิตาลีส่วนใหญ่เป็นอาเรียน Ostrogoths ภายใต้; สเปนเป็นอาเรียนภายใต้ Visigoths; และแอฟริกาเหนือเป็นอาเรียนป่าเถื่อนภายใต้

บาปจะถูกกำจัดออกใน พื้นที่ส่วนใหญ่ของเหล่านี้โดยการรณรงค์พลังของจักรพรรดิดั้งเดิมในกรุงคอน สแตนจัสติเนียน แต่อีกคนเถื่อนกลุ่มลอมบาร์, นำมันกลับไปทางทิศเหนืออิตาลีในศตวรรษที่ 6 ปลาย ใน ซิกอทสเปนกษัตริย์อาเรียนจะถูกแปลงเป็นดั้งเดิมในศตวรรษที่ 6 และกระตือรือร้น persecutes Arians จาก 589 แต่ร่องรอยของบาปยังคงอยู่จนกว่าหลังจากมุสลิมพิชิตใน 711 แล้วเรื่องทำงานได้สี่ศตวรรษ คอนสแตนติที่ไนซีอาใน 325 จะไม่ได้รับการอนุมัติ

บาปที่เกี่ยวข้องกับชื่อของอาเรียส, นักบวชในซานเดรียเป็นส่วนใหญ่ที่สำคัญในประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์ มันเกี่ยวข้องกับความลึกลับที่ใจกลางของศาสนา – Trinity

ปัญหา สำหรับคริสตจักรในช่วงต้นได้รับการที่พระวรสารพูดคุยของพระเจ้าและของพระ เยซู (ที่อธิบายพระเจ้าในฐานะพระบิดาของพระองค์) และอื่น ๆ อีกมากมายในบางครั้งของพระวิญญาณบริสุทธิ์ แต่พวกเขาไม่ได้อธิบายวิธีการที่พวกเขาเกี่ยวข้องกับอีกคนหนึ่ง ทั้งสามดูเหมือนจะพระเจ้าและยัง – เป็นนิกายของศาสนายูดาย monotheistic – ต้นคริสต์ทราบว่าพวกเขาเคารพบูชาเพียงหนึ่งพระเจ้า วิธีนี้สามารถ? แนวคิดของไตรลักษณ์สามในหนึ่งและเป็นหนึ่งในสามค่อยๆโผล่ออกมาเป็นคำตอบที่ดีที่สุด แต่มัน begs คำถามมากมาย

เฉพาะในกรณีที่สามมีค่าเท่ากันพวกเขาสามารถด้านหนึ่งพระเจ้า แต่ถ้าสร้างพระเจ้าพระเยซูเขาอย่างชัดเจนมีการจัดเรียงลำดับความสำคัญของบาง บนมืออื่น ๆ ถ้าพระเจ้าไม่ได้สร้างพระเยซูเขาแทบจะไม่สามารถเป็นพ่อของเขา ปัญหานี้เป็นปัญหาที่เกี่ยวข้องกับเรียสที่ถามโดยเฉพาะอย่างยิ่งว่ามีเวลาที่เคยมีชีวิตอยู่เมื่อพระเจ้า แต่พระเยซูเป็นยังไม่ได้ เขาสรุปว่ามีเวลาดังกล่าว (‘มีก็คือตอนที่เขาไม่ได้เป็น’) พระเยซูจึงเป็นน้อยกว่าพระเจ้าอย่างเต็มที่

ดังนั้นแม้เรียสยอมรับว่าเป็นสิทธิที่จะนมัสการพระเยซู นี้คึกคักประตูไปพระเจ้าและใน 323 บิชอปแห่งซานเดรียห้ามพระสงฆ์ลำบากของเขา ข้อพิพาทอย่างรวดเร็ว escalates ใน 325 แทรกแซงคอนสแตนติเรียกสภาไนซีอาที่

ไนซีอาและดั้งเดิม: AD 325

มากกว่า 200 บาทหลวงส่วนใหญ่มาจากทางทิศตะวันออกส่วนของจักรวรรดิมาถึงสภาไนซีอา พวกเขาได้พบในพระราชวังคอนสแตนติและจักรพรรดิเองสถิตอยู่เหนือหลายของการอภิปราย อำนาจของเขาเป็นเรื่องการเมืองอย่างหมดจด; แม้ว่าลูกน้องที่ไม่อาจปฏิเสธของคริสต์ศาสนาเขายังไม่ได้รับศีล

การปรากฏตัวที่น่ากลัวของจักรพรรดิช่วยบาทหลวงจะบรรลุข้อสรุปขึ้นกว่าเน้นเป็นธรรมโดยช่วงของความคิดเห็นของพวกเขา แตกเปิดกว้างเรียสดูเหมือนว่าจะถูกปิดอย่างแน่นหนาเมื่อมีการประกาศว่าไนซีอาบิดาและพระบุตรมีสารเดียวกัน (HOMO-ousios ในภาษากรีก)

ระหว่างสองสภา: 325-381 AD

ในช่วงชีวิตของคนเหล่านั้นที่มารวมกันที่ไนซีอาในโฆษณา 325 Arianism ประเด็นขัดแย้งยังคง ก่อนสิ้นรัชกาลเรียสคอนสแตนติเองก็นำกลับมาจากการถูกเนรเทศ โดย ช่วงกลางศตวรรษที่ภายใต้ Constantius (หนึ่งในลูกชายของคอนสแตนติ), Arianism เป็นที่ชื่นชอบอย่างแข็งขันกับที่สุดของตำแหน่งที่มีอิทธิพลในโบสถ์ที่จัด ขึ้นโดยบาทหลวงอาเรียน

กว่าปีวิธีกลางใหม่มีการสำรวจ บางคนคิดว่าลูกชายคือ ‘สารคล้าย’ (homoi-ousios) เพื่อพ่อ; คนอื่น ๆ ว่าเขาเป็น ‘ชอบ’ พระองค์ (homoios) แต่ ในที่สุดก็อภิปรายไหลออกมาจากไอน้ำ – เฉพาะอย่างยิ่งเมื่อจักรพรรดิศาสนาจูเลียนพวกนอกคอกเฌจิตใจของชาวคริสต์โดย ไล่พัฒนาการของพวกเขาทั้งหมด

โดย AD 381, กับรุ่นใหม่ของบาทหลวงและจักรพรรดิใหม่โธซึ่งเป็นต่อต้าน Arian สภาเรียกตัวไปคอนสแตนอยู่ในอารมณ์สำหรับประนีประนอม มันแน่ชัดเสีย Arian บาปอย่างเป็นทางการและ adopts ฉบับแก้ไขเล็กน้อยของคำสั่งของความเชื่อที่ประกาศไนซีอา รุ่นนี้ AD 381 เป็นข้อความซึ่งกลายเป็นที่รู้จักในฐานะไนซีนครีด

และมีเรื่องจะดูตั้งแต่แรกเห็นจะต้องลงเอยด้วย แต่มัน transpires ว่า Arianism เช่นไวรัสไม่สามารถระงับได้แพร่กระจายแล้วที่อื่น ๆ ผู้ให้บริการเป็นคนที่น่าทึ่ง Ulfilas ซึ่งในประมาณ 340 ได้รับการแต่งตั้งบิชอป Goths ป่าเถื่อนตัดสินทางทิศเหนือของแม่น้ำดานูบ

Ulfilas และตัวอักษรของเขา: AD c.360

Ulfilas เป็นผู้ชายคนแรกที่รู้ว่าจะต้องดำเนินการงานทางปัญญาที่ยากเป็นพิเศษ – การเขียนลงจากรอยขีดข่วนภาษาที่ยังไม่เป็นที่ปากอย่างหมดจด เขา ยังใหัตัวอักษรใหม่เพื่อจับอย่างถูกต้องเสียงของกอธิคพูดโดยใช้รวมของตัว อักษรยี่สิบเจ็ดดัดแปลงมาจากตัวอย่างในตัวอักษรกรีกและโรมัน

งานของพระเจ้าที่มีจุดประสงค์ Ulfilas ‘ เขาต้องการตัวอักษรสำหรับการแปลพระคัมภีร์จากภาษากรีกเป็นภาษาของเขาของ Goths มัน ไม่เป็นที่รู้จักเท่าใดเขาเสร็จ แต่ส่วนใหญ่มาจากพระวรสารและ Epistles อยู่รอดได้ในรุ่นของเขา – สืบมาจากหลายปีก่อนเจอโรมเริ่มทำงานข้อความภาษาละตินของเขา

บาปและป่าเถื่อน: 4th – AD ศตวรรษที่ 6

แต่โชคร้ายสำหรับสาเหตุของดั้งเดิมกระทรวง Ulfilas ตกอยู่ในช่วงเวลาที่มีความแข็งแกร่ง Arianism ต่อไปนี้ของ Ulfilas ตัวเองเป็นสมาชิกกับรุ่นใดรุ่นหนึ่งทิวาที่ซึ่งบอกว่าพระเยซูทรงเป็น ‘ชอบ’ พระบิดาของพระองค์ ในบัญชีนี้ทรินิตี้ที่มีองค์ประกอบของลำดับชั้นกับพระเยซูเล็กน้อยด้านล่างพระเจ้าและพระวิญญาณบริสุทธิ์ลากทั้ง มันทำให้รู้สึกถึง Goths แต่ส่วนใหญ่ยังคงอยู่จนถึงอิสลามนานหลังจากการตายของ Ulfilas ‘

ศรัทธา Arian ที่สุดจะกลายเป็นอะไรบางอย่างที่เชื่อชาติสำหรับชนเผ่าดั้งเดิม มันเป็นลูกบุญธรรมจาก Goths โดยป่าเถื่อนและกลุ่มอื่น ๆ อีกมากมาย และมีชนเผ่าดั้งเดิมในการย้ายในการเปลี่ยนแปลงขนานใหญ่ของศตวรรษที่ 5 ดังนั้น Arianism กระจาย

กำเนิดดินแดนอาหรับ

ในการโจมตีอย่างท่วมท้นเมื่อจักรวรรดิไบเซนไทน์อาหรับในช่วงศตวรรษที่ 7, เพียงหนึ่งแคมเปญไม่สำเร็จอย่างสม่ำเสมอ นี้เป็นความพยายามของพวกเขาซ้ำบ่อยในการจับภาพตัวเองแตนติโนเปิ

เมือง เป็นครั้งแรกไม่ประสบความสำเร็จโจมตีทางทะเลและที่ดินใน 669 AD สุด ท้ายของการเดินทางจะสิ้นสุดลงในหลายภัยพิบัติสำหรับชาวอาหรับใน 717 เมื่อเรือเดินสมุทรของบาง 2,000 เรือถูกทำลายโดยพายุและกองทัพกลับไปบ้าน straggles ผ่านอนาโตเลียฤดูหนาว จาก ช่วงกลาง 670s ไบเซนไทน์มีข้อได้เปรียบทางด้านจิตใจที่แข็งแกร่ง – อุปกรณ์ใหม่ที่ลึกลับในคลังแสงของพวกเขาซึ่งจะกลายเป็นที่รู้จักในฐานะไฟกรี ก

ไฟกรีก: 674 AD

674 ใน AD กองมุสลิมเข้า Bosphorus ที่จะโจมตีกรุงคอนสแตน มันได้รับการต้อนรับและช่วยขัดขวางโดยอาวุธใหม่ที่สามารถมองเห็นเป็นปูชนีย บุคคลของพ่นที่ทันสมัย มันไม่เคยถูกค้นพบอย่างแม่นยำว่านักเคมีไบเซนไทน์บรรลุเจ็ทของเปลวไฟสำหรับ ‘ไฟกรีกของพวกเขา’ ความลับของความตายเปรียบดังกล่าวจะรักษาอย่างระแวง

บัญชี ร่วมสมัยหมายความว่าสารไวไฟเป็นปิโตรเลียมตามลอยอยู่บนน้ำและเกือบจะเป็นไป ไม่ได้ที่จะดับ มันสามารถโยนในกระป๋อง แต่ในรูปแบบที่ร้ายแรงที่สุดของมันแล้วถูกฉายเป็นกระแสไฟของเหลวจากหลอดที่ ติดตั้งอยู่ในหัวเรือของเรือ พ่นหมู่เรือเดินสมุทรไม้ที่มีศักยภาพทำลายล้างจะเห็นได้ชัด

ชาวอาหรับและมุสลิม: AD ศตวรรษที่ 8

ใน ช่วงศตวรรษแรกของการขยายตัวระเบิดอาหรับความสัมพันธ์อย่างละเอียดการเปลี่ยน แปลงระหว่างสองแนวคิด – อาหรับและมุสลิม ตอนแรกพวกเขาจะแยกกันไม่ออก กองทัพมุสลิมที่ถูกสร้างขึ้นทั้งหมดของชนเผ่าอาหรับและมันก็เป็นที่สำหรับ รับว่ามีเพียงชาวอาหรับมุสลิมสามารถ ระหว่างแคมเปญกองทัพอาหรับอยู่ร่วมกันในค่ายฤดูหนาวหรือเมืองป้อมปราการ พวกเขาจะครอบครองพลังมีการเชื่อมโยงกับประชาชนน้อยจากดินแดน

แต่โดยศตวรรษที่ 8 ต้นเมื่อการขยายตัวของชาวมุสลิมได้ถึงบางอย่างใกล้จุดสูงสุดของมันมีไม่เพียงพอที่จะให้ชาวอาหรับทหาร

จาก ความจำเป็นของคนกลุ่มอื่น ๆ เริ่มที่จะได้รับในศาสนาอิสลามต่อสู้เคียงข้างชาวอาหรับ เบอร์เบอร์ทำในทางทิศตะวันตกและทิศตะวันออกเปอร์เซียใน ย่อมมีความไม่พอใจเป็น ไม่ใช่ชาวอาหรับมักจะรู้สึกว่าพวกเขาจะถือว่าเป็นชั้นที่สองชาวมุสลิมโดย เฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมันมาถึงร่วมกันออกปล้นหลังจากการรณรงค์ และการเปลี่ยนแปลงของคนนอกศาสนาอิสลามนำภาระทางการเงิน ไม่ใช่มุสลิมจะเรียกเก็บภาษีรัชชูปการซึ่งไม่จ่ายโดยเชื่อ การแพร่กระจายของความศรัทธาเป็นท่อระบายน้ำเมื่อคืน
นี้เป็นที่รู้จักกันในการอ้างอิงแรกที่ชาวอาหรับเป็นกลุ่มที่แตกต่างกัน แต่ เป็นพวกที่ร่อนเร่จากแห่ง (อาจเป็นสาเหตุของทั้งกลุ่มจาก languagues เซมิติก) ได้รับการแพร่กระจายผ่านริมทะเลทรายของเสี้ยวอย่างน้อยตั้งแต่ พ.ศ. 3000

Nomads แห่งอาระเบีย: ก่อนศตวรรษที่ 7

ชีวิตของชนเผ่าเร่ร่อนไม่สถาปัตยกรรมหรือทรัพย์สิน (ที่นอกเหนือจากสิ่งที่สามารถโหลดบนหลังอูฐ), ใบร่องรอยทางกายภาพไม่กี่ ความมีชีวิตชีวาของวัฒนธรรมท่องเที่ยวอยู่ในใจ มันเป็น embodied ในเรื่องดีรักในความทรงจำของวีรบุรุษของการต่อสู้กับชนเผ่าคู่แข่งในความฝันของความรักหรือเครื่องเทศของสวรรค์

เช่นนี้มันจะหายไปตามปกติเมื่อชนเผ่าชำระ มันจะรวมตัวในตำนานทั่วไป แต่อุบัติเหตุของประวัติศาสตร์มีการเก็บรักษาวัฒนธรรมอาหรับต้นในรูปแบบที่แตกต่างกันมากขึ้น Nomads เหล่านี้เป็นหัวใจของกองทัพมุสลิมคนแรก วิถีชีวิตของพวกเป็นที่เคารพนับถือโดยนักวิชาการมุสลิมต้นที่เก็บรวบรวมและบันทึกบทกวีและเรื่องสั้นส่งลงมาในปากนาน

บท กวีของพวกที่ร่อนเร่อาหรับจะคิดค้นปักท่องโดยผู้เชี่ยวชาญที่รู้จักกันเป็น sha’ir (ความหมายของคนที่รู้จัก ‘ประมาณและดังนั้นจึงอยู่ใกล้กับ’ หมอดู ‘คำภาษาอังกฤษ) บันทึก ไว้ในคราฟท์ของศตวรรษที่ 8 และศตวรรษที่ 9 และบางทีอาจจะสืบมาจากสองศตวรรษก่อนหน้านี้ตัวอย่างที่รอดตายให้เหลือบที่หา ยากของบทกวีจากยุคก่อนการศึกษา

พวกเขาตกอยู่ในสองประเภท ประเพณีก่อนหน้านี้ประกอบด้วยบทกวีสั้นชนิดพรรคจู๋จี๋ มีข้อยกเว้นบางชุดรูปแบบคือการสรรเสริญของชนเผ่าของตัวเองหนึ่งหรือการรุกรานของศัตรู ชนิดอื่น ๆ ของบทกวีที่รู้จักกันเป็น qasidah เป็นอีกต่อไป (ถึง 100 เส้น) และซับซ้อนมากขึ้นในรูปแบบ

qasidah ประกอบด้วยสี่ส่วนสามคนแรกที่มีรูปแบบที่ดีขึ้น ใน ส่วนการเปิด (Nasib) กวีอธิบายตัวเองในการเดินทางกับสหายบาง; พวกเขามาถึงค่ายร้างและเขาบอกว่าเขาเคยเป็นที่นี่กับคนที่คุณรักจนชะตากรรม แยกพวกเขาเมื่อพวกชนเผ่าย้ายไปทุ่งหญ้าสด ( จุดเริ่มต้นที่สำคัญการพิจารณาอารมณ์ที่จะนำผู้ฟังในอารมณ์ที่ดี)

ส่วนที่สองคือเพื่อรองรับการสรรเสริญของสัตว์, อูฐที่กวีจะขี่ ที่สามคือทัวร์เดอบังคับอธิบายฉากละครเช่นล่าหรือการต่อสู้ กับส่วนที่สี่กวีที่สุดก็มาถึงเรื่องของเขา – อีกครั้งมักจะสรรเสริญของชนเผ่าหรือผู้มีพระคุณของกวีหรือตัวเอง

อาหรับพ่วง: AD ศตวรรษที่ 7

หนึ่ง ของการเคลื่อนไหวมากที่สุดและอย่างกะทันหันของคนใดในประวัติศาสตร์คือการ ขยายตัวโดยพิชิตของชาวอาหรับในศตวรรษที่ 7 (เพียงตัวอย่างของ Mongols ในศตวรรษที่ 13 ตรงกับมัน) เผ่าทะเลทรายอาระเบียในรูปแบบกลุ่มของกองทัพมุสลิม ความ ดุร้ายธรรมชาติของพวกเขาและความรักของสงครามร่วมกับความรู้สึกของความถูก ต้องทางศีลธรรมให้ศาสนาใหม่ของพวกเขาในรูปแบบการรวมกันที่ไม่อาจต้านทาน

เมื่อมูฮัมมัดตายใน 632, ครึ่งตะวันตกของ Arabia เป็นมุสลิม สองปีต่อมาทั้งคาบสมุทรได้รับมาให้ความศรัทธาและกองทัพมุสลิมได้ขยับขึ้นไปในทะเลทรายระหว่างซีเรียและเมโสโปเต

เมืองที่นับถือศาสนาคริสต์ที่ยิ่งใหญ่ของซีเรียและปาเลสไตน์อาหรับตกไปในเวลาอันรวดเร็วจาก 635 AD ดามัสกัสในปีนั้นเป็นครั้งแรกที่จะถูกจับ ออคต่อไปนี้ใน 636 และ 638 นำรางวัลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของทั้งหมดในแง่ของชาวมุสลิมเมื่อเยรูซาเล็มจะมาหลังจากล้อมปี

มันเป็นช่วงเวลาที่มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับหนุ่มสาวที่นับถือศาสนาสำหรับศาสนาอิสลามเห็นตัวเองในฐานะทายาทของยูดายและศาสนาคริสต์ เมืองของคนของโมเสสซึ่งในพระเยซูยังบอกกล่าวและตายเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวมุสลิมเกินไป โมเสสและพระเยซูก่อนหน้าของมูฮัมหมัดเป็นผู้เผยพระวจนะ การเชื่อมโยงกับมูฮัมหมัดเองก็จะโผล่ออกมาในเร็ว ๆ นี้ในกรุงเยรูซาเล็ม

มุสลิมเปอร์เซีย: AD 637-751

เปอร์เซียอาหรับตกลงไปเป็นผลมาจากการต่อสู้ของ Kadisiya ใกล้กับเฟรทส์ใน 637 หลังจากประสบความสำเร็จของพวกเขาอาหรับกระสอบเมืองพอน (ระมัดระวังร่วมกันออกพรมฤดูใบไม้ผลิที่มีชื่อเสียง) ล่าสุด Sassanian จักรพรรดิ Yazdegerd iii, เป็นเวลาห้า เขาและศาลหนีไปทางทิศตะวันออก แต่เขาถูกลอบสังหารในที่สุด 651, ที่เมิร์ฟ ชื่อของเขายังคงอยู่แม้วันนี้ในการใช้งานในลำดับเหตุการณ์ของ Parsees พวกเขาปีจำนวนของพวกเขาจากจุดเริ่มต้นของการครองราชย์ของเขาใน 632

ในขณะเดียวกันชาวอาหรับชนะชัยชนะเหนือกองกำลังอีกเปอร์เซียที่ Nahavand ใน 641 พวกเขาจับอิสฟาฮันใน 642 และ 643 แรตใน เปอร์เซียกลายเป็นสำหรับศตวรรษที่เป็นส่วนหนึ่งของหัวหน้าศาสนาอิสลามเมยยาด

ไป ทางทิศตะวันออกผลักดันขั้นสุดท้ายสำหรับชาวมุสลิมในที่ราบสูงเอเชียกลางที่ อยู่ในภูมิประเทศที่ยากลำบากมากขึ้นและเป็นที่ยืดเยื้อมากขึ้น ตลอด ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 7 มีการต่อสู้ในและรอบ ๆ เทือกเขาฮินดูกูช แต่โดยปีแรกของศตวรรษที่ 8 อาหรับควบคุมแผลเต็มรูปแบบของดินแดนจากทะเลอาหรับในภาคใต้ (ที่พวกเขาใส่ซินด์และย้ายไปอยู่อินเดีย เท่า ที่เหนือ Multan โดย 712) เพิ่มขึ้นผ่านกันดาฮาร์และ Balkh (ด้านข้างของทั้งฮินดูกูช) ไป Bukhara และซามาร์คันด์ในภาคเหนือเกินกว่ามวลอะตอม Darya

นี้พวกเขาเหนือสุดเป็นเพื่อนบ้านของจีน T’ang การปะทะกันในที่สุดระหว่างสองคนนี้มีอำนาจการแข่งขันชนะอาหรับมาใน 751 ที่ตาลัสแม่น้ำ

มุสลิมแอฟริกาเหนือ: จาก AD 642

พิชิต อาหรับอียิปต์และแอฟริกาเหนือเริ่มต้นด้วยการมาถึงของกองทัพใน AD 640 ในด้านหน้าของป้อมเมืองไบเซนไทน์แห่งบาบิโลน (ในบริเวณที่ปัจจุบันคือกรุงไคโรเก่า) ชาวอาหรับจับมันหลังจากที่ถูกล้อมและสร้างป้อมปราการเมืองของตัวเองไปทางทิศตะวันออกเรียกมันว่าอัล Fustat

กองทัพแล้วย้ายไปซานเดรีย แต่ที่นี่ป้องกันมีเพียงพอที่จะให้พวกเขาที่อ่าวสำหรับสิบสี่เดือน ในตอนท้ายของเวลาที่น่าแปลกใจสนธิสัญญาลงนาม ชาวกรีกซานเดรียตกลงที่จะปล่อยให้อยู่อย่างสงบ; อาหรับให้พวกเขาปีในการที่จะทำเช่นนั้น ในฤดูใบไม้ร่วงจาก 642, ส่งสำเนาถูกต้องเกิดขึ้น หนึ่งในที่รวยที่สุดของจังหวัดไบเซนไทน์ที่ได้รับการสูญเสียให้กับชาวอาหรับโดยไม่มีการต่อสู้
ชาวอาหรับยังคงไปทางตะวันตกอย่างรวดเร็วตามแนวชายฝั่งของแอฟริกาเหนือจับไซเรไนคาใน 642 และตริโปลีใน 643 แต่เหล่านี้ยังคงไม่ได้ผลส่วนใหญ่จักรภพ เกือบสามทศวรรษที่ผ่านมาทำให้ชาวอาหรับความคืบหน้าในการทำให้อ่อนลงที่อาศัยอยู่พื้นเมืองของชนพื้นเมืองแถบชายฝั่งนี้

จุดหักเหมาใน 670 ที่ตั้งของเมืองใหม่อาหรับทหารที่ Kairouan ประมาณหกสิบไมล์ทางใต้ของเมืองไบเซนไทน์คาร์เธจ จากนี้การควบคุมความปลอดภัยฐานทหารเป็นไปได้ คาร์เธจถูกทำลาย (อีกครั้ง) ใน 698 โดยช่วงต้นศตวรรษที่ทิศตะวันตกเฉียงเหนือ 8 แอฟริกาเป็นที่มั่นในมืออาหรับ ใน 711 อาหรับทั่วไปจะใช้เวลาขั้นตอนต่อไป expansionist กับเบอกองทัพที่เขาเดินข้ามช่องแคบยิบรอลตาและเข้าไปในสเปน

ชาวอาหรับในสเปนและฝรั่งเศส: AD 711-732

เดินทางระยะสั้นข้ามน้ำจากแอฟริกานำกองทัพเข้ามาในสเปนใน 711 เริ่มแทงสุดท้ายของ expansionism อาหรับในทิศตะวันตก ใน รูปแบบซ้ำบ่อยของประวัติศาสตร์บุกรุกได้รับเชิญให้ช่วยในด้านใดด้านหนึ่ง ทะเลาะกันอย่างรวดเร็วจะควบคุมและปราบปรามฝ่ายต่อล้อต่อเถียงทั้ง ภายในไม่กี่เดือนอาหรับขับ Visigoths จากเมืองหลวงของพวกเขาที่โตเลโด

ในไม่ช้าผู้ว่าราชการได้รับการแต่งตั้งโดยกาหลิบในดามัสกัสปกครองของสเปนมาก ชาวอาหรับกดเหนือ กองทัพของตนย้ายเข้าไปอยู่ในกอลและที่นี่ที่สุดท้ายที่พวกเขาจะหยุด – เยใกล้ใน 732

ชาวอาหรับและคอนสแตนติ: AD 674-717

ในการโจมตีอย่างท่วมท้นเมื่อจักรวรรดิไบเซนไทน์อาหรับในช่วงศตวรรษที่ 7, เพียงหนึ่งแคมเปญไม่สำเร็จอย่างสม่ำเสมอ นี้เป็นความพยายามของพวกเขาซ้ำบ่อยในการจับภาพตัวเองแตนติโนเปิ

เมืองเป็นครั้งแรกไม่ประสบความสำเร็จโจมตีทางทะเลและที่ดินใน 669 AD สุด ท้ายของการเดินทางจะสิ้นสุดลงในหลายภัยพิบัติสำหรับชาวอาหรับใน 717 เมื่อเรือเดินสมุทรของบาง 2,000 เรือถูกทำลายโดยพายุและกองทัพกลับไปบ้าน straggles ผ่านอนาโตเลียฤดูหนาว จาก ช่วงกลาง 670s ไบเซนไทน์มีข้อได้เปรียบทางด้านจิตใจที่แข็งแกร่ง – อุปกรณ์ใหม่ที่ลึกลับในคลังแสงของพวกเขาซึ่งจะกลายเป็นที่รู้จักในฐานะไฟกรี ก

ไฟกรีก: 674 AD

674 ใน AD กองมุสลิมเข้า Bosphorus ที่จะโจมตีกรุงคอนสแตน มันได้รับการต้อนรับและช่วยขัดขวางโดยอาวุธใหม่ที่สามารถมองเห็นเป็นปูชนียบุคคลของพ่นที่ทันสมัย มันไม่เคยถูกค้นพบอย่างแม่นยำว่านักเคมีไบเซนไทน์บรรลุเจ็ทของเปลวไฟสำหรับ ‘ไฟกรีกของพวกเขา’ ความลับของความตายเปรียบดังกล่าวจะรักษาอย่างระแวง

บัญชีร่วมสมัยหมายความว่าสารไวไฟเป็นปิโตรเลียมตามลอยอยู่บนน้ำและเกือบจะเป็นไปไม่ได้ที่จะดับ มันสามารถโยนในกระป๋อง แต่ในรูปแบบที่ร้ายแรงที่สุดของมันแล้วถูกฉายเป็นกระแสไฟของเหลวจากหลอดที่ติดตั้งอยู่ในหัวเรือของเรือ พ่นหมู่เรือเดินสมุทรไม้ที่มีศักยภาพทำลายล้างจะเห็นได้ชัด

ชาวอาหรับและมุสลิม: AD ศตวรรษที่ 8

ในช่วงศตวรรษแรกของการขยายตัวระเบิดอาหรับความสัมพันธ์อย่างละเอียดการเปลี่ยนแปลงระหว่างสองแนวคิด – อาหรับและมุสลิม ตอนแรกพวกเขาจะแยกกันไม่ออก กองทัพมุสลิมที่ถูกสร้างขึ้นทั้งหมดของชนเผ่าอาหรับและมันก็เป็นที่สำหรับรับว่ามีเพียงชาวอาหรับมุสลิมสามารถ ระหว่างแคมเปญกองทัพอาหรับอยู่ร่วมกันในค่ายฤดูหนาวหรือเมืองป้อมปราการ พวกเขาจะครอบครองพลังมีการเชื่อมโยงกับประชาชนน้อยจากดินแดน

แต่โดยศตวรรษที่ 8 ต้นเมื่อการขยายตัวของชาวมุสลิมได้ถึงบางอย่างใกล้จุดสูงสุดของมันมีไม่เพียงพอที่จะให้ชาวอาหรับทหาร

จากความจำเป็นของคนกลุ่มอื่น ๆ เริ่มที่จะได้รับในศาสนาอิสลามต่อสู้เคียงข้างชาวอาหรับ เบอร์เบอร์ทำในทางทิศตะวันตกและทิศตะวันออกเปอร์เซียใน ย่อมมีความไม่พอใจเป็น ไม่ใช่ชาวอาหรับมักจะรู้สึกว่าพวกเขาจะถือว่าเป็นชั้นที่สองชาวมุสลิมโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมันมาถึงร่วมกันออกปล้นหลังจากการรณรงค์ และการเปลี่ยนแปลงของคนนอกศาสนาอิสลามนำภาระทางการเงิน ไม่ใช่มุสลิมจะเรียกเก็บภาษีรัชชูปการซึ่งไม่จ่ายโดยเชื่อ การแพร่กระจายของความศรัทธาเป็นท่อระบายน้ำเมื่อคืน

เหล่า นี้ความตึงเครียดต่างๆและความยากลำบากอย่างหลีกเลี่ยงไม่ในการควบคุม อาณาจักรใหม่มากมายส่งผลให้เกิดการจลาจลใน 747 กับเมยยาดกาหลิบ

วิวัฒนการด้านศิลปะ

ประติมากรรม ลักษณะของแอฟริกาซึ่งรูปแบบส่วนใหญ่ที่สุดของสิ่งที่ถือว่าเป็นศิลปะดั้ง เดิมมักจะสามารถมองเห็นเป็นช่วงต้น 500 BC ในวัฒนธรรมนก – ชื่อจากหมู่บ้านในไนจีเรียที่ตัวเลขเครื่องปั้นดินเผาชนิดนี้ถูกพบครั้งแรก

รูปปั้นนกส่วนใหญ่จะเป็นของมนุษย์ ที่ทำจากดินเผาพวกเขารวมองค์ประกอบอย่างเป็นทางการที่แข็งแกร่งกับความสนใจเรื่องความแม่นยำสำหรับกายวิภาคศาสตร์ คุณภาพของพวกเขาที่แสดงออกวางไว้อย่างแน่แท้ในช่วงเริ่มต้นของประเพณีประติมากรรมแอฟริกัน

ตัวเลขแอฟริกันดินเผา: จากศตวรรษที่ 5

ประเพณีที่รอดตายที่ยาวที่สุดของรูปปั้นแอฟริกันเป็นตัวเลขในดินเผา หล่อด้วยโลหะเป็นเพียงวัสดุอื่น ๆ ที่จะทนต่อปลวกทวีป (ร้ายแรงไปไม้แกะสลักประติมากรรมแอฟริกันส่วนใหญ่) แต่ประติมากรรมโลหะที่ยอดเยี่ยมของไนจีเรียเริ่มต้นในประมาณศตวรรษที่ 12 มีระยะเวลาต่อมามากกว่า terracottas แรก

ในแอฟริกาตะวันตกและโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ทันสมัยไนจีเรียให้ลำดับที่ยาวที่สุดและร่ำรวยที่สุดของตัวเลขดินเผา วันที่พวกเขากลับมาอีกสองพันปีและครึ่งประติมากรรมนกธรรมดา โดยรอบที่ 1 ตัวเลขศตวรรษที่ยอดเยี่ยมของความรุนแรงที่ถูกสร้างขึ้นในภูมิภาคตะวันตกเฉียงเหนือของโซโคโตไนจีเรีย

หัวเผาและตัวเลขได้ถูกพบใน Ife สืบมาจาก 12 ถึงศตวรรษที่ 15 – ช่วงเวลาเดียวกันเป็นประติมากรรมหล่อโลหะแรกของภูมิภาคนี้ ที่ Jenne, ขึ้นเหนือในประเทศมาลีนักโบราณคดี (ตามโชคร้ายโดยขโมย) ได้ค้นพบเมื่อเร็ว ๆ นี้ที่ยอดเยี่ยมของ terracottas ช่วงเวลาเดียวกัน

กลุ่ม หนึ่งที่ไม่ธรรมดาของ terracottas เป็นข้อยกเว้นในเรื่องแอฟริกันตะวันตกส่วนใหญ่นี้ในที่ที่พวกเขามาจาก แอฟริกาใต้ที่พวกเขาจะเร็วประติมากรรมที่รู้จักกัน พวกเขาเป็นเจ็ดหัวพบที่ Lydenburg ใน Transvaal ย่อมในรูปแบบก้อนอย่างไร้ความปราณีพวกเขาจากวันที่เกี่ยวกับศตวรรษที่ 6

ตัว เลขที่มีประสิทธิภาพเผาในรูปแบบดั้งเดิมยังคงที่จะทำในแอฟริกาในศตวรรษที่ 19 และ 20 ร่วมสมัยกับตัวเลขไม้แกะสลักที่ยอดเยี่ยมที่สามารถอยู่รอดจากทั้งสองศตวรรษ

ซึ่งแตกต่างจากภาพวาดหรือประติมากรรมยุโรปสไตล์ไม่ได้เปลี่ยนแปลงในช่วงหลายปีในงานศิลปะแอฟริกันเผ่า ดัง นั้นมันจึงเป็นสมมติฐานปลอดภัยว่าช่วงจินตนาการที่น่าอัศจรรย์ของการแกะสลัก แอฟริกันที่คุ้นเคยกับเราในวันนี้เป็นเพียงเป็นเวลาหลายศตวรรษที่ผ่านมาเห็น ได้ชัดแม้ว่าวัตถุเองได้ร่วงในขณะนี้เพื่อปัดฝุ่น

ประเพณีที่ผิดปกติภายในประติมากรรมแอฟริกันเป็นงานหล่อโลหะทำจากประมาณศตวรรษที่ 12 ในตอนนี้คืออะไรใต้ไนจีเรีย

มันถึงจุดสูงสุดของความสมบูรณ์แบบท่ามกลางผู้คนแห่ง Ife Yoruba ระหว่าง วันที่ 12 และศตวรรษที่ 15 หัวชีวิตขนาดและหน้ากากและมีขนาดเล็กตัวเลขความยาวเต็ม – ทั้งหมดของธรรมชาติที่น่าอัศจรรย์ – ถูกโยนในทองเหลืองและบางครั้งในทองแดงบริสุทธิ์ (เทคนิคยากมาก) ตัวเลขเหล่านี้มีความรุนแรงที่เงียบสงบเป็นพิเศษ

งานฝีมือนี้สมบูรณ์โดยคน Yoruba เป็นต่อจากศตวรรษที่ 15 ในเบนิน – วันนี้ยังคงเป็นศูนย์กลางของการหล่อโลหะ หัวเบนิน, รื่นรมย์ แต่มีประสิทธิภาพน้อยกว่าในผลกระทบของพวกเขากว่า Ife เป็นที่รู้จักกันทั่วไปว่าเป็นเบนินสัมฤทธิ์

ใน ความเป็นจริงพวกเขาจะทำจากทองเหลืองละลายลงจากเรือและเครื่องประดับถึงเส้น ทางการค้า (ใน 1505-7 คนเดียวโปรตุเกสตัวแทนมอบ 12,750 กำไลทองเหลืองเบนิน) การ มาถึงของโปรตุเกสแจ้งประติมากรเบนินที่จะดำเนินการรูปแบบใหม่ของการทำงาน – โล่ทองเหลืองกับฉากในการบรรเทาซึ่งในบางครั้งตัวเองโปรตุเกสมี โล่เหล่านี้จะถูกจับเป็นของตกแต่งที่เสาไม้ของพระราชวัง

แอฟริกันไม้แกะสลัก: 19 – ศตวรรษที่ 20

ในแอฟริกาทางตอนใต้ของทะเลทรายซาฮารา, ไม้เป็นวัสดุที่เป็นธรรมชาติสำหรับการแกะสลัก ในงานประติมากรรมศตวรรษที่ 20 ในไม้ยังคงมากประเพณีชีวิต ตัวอย่างจากศตวรรษที่ 19 ได้รับการรักษาในจำนวนที่เหมาะสมส่วนใหญ่โดยความพยายามของนักสะสม แต่การทำงานก่อนหน้านี้ได้ร่วงอย่างแก้ไขไม่ได้กินมดหรือผุโดยชื้น

ดังนั้นแม้ร่างกายของศิลปะมีชีวิตรอดให้เราในประเพณีนี้จะอุดมไปอย่างกว้างขวาง มันยิ่งแสดงให้เห็นว่าได้สูญหายไปมาก

มัน เป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการว่าแอฟริกันเผ่าประติมากรได้ดูงานของตัวเอง แต่พวกเขาได้อย่างแน่นอนไม่เห็นมันเป็นศิลปะในลักษณะตะวันตกประหม่าของ ศตวรรษที่ผ่านมา

เผ่าแกะสลักจะทำเพื่อวัตถุประสงค์ที่ชัดเจนและการปฏิบัติ รูปอาจเป็นตัวแทนของบรรพบุรุษลิขิตให้ยืนอยู่ในศาล หน้ากากอาจจะมีไว้สำหรับการใช้งานโดยหมอเพียงปีละครั้งในการเต้นรำพิเศษ โพสต์อาจจะออกแบบมาเพื่อประคับประคองระเบียงของหัวหน้าหรือเป็นส่วนหนึ่งของรั้วเหล็กรอบบ้านของเขา เก้าอี้ที่ซับซ้อนมีแนวโน้มที่จะสำหรับหัวหน้าตัวเองไปนั่งบน ทั้งหมดของพวกเขาจะดีกว่าถ้าแกะสลักในลักษณะการแสดงละครหรือเป็นมงคล

ศิลปะชนเผ่าและ cubism: AD ศตวรรษที่ 20

ไม่ว่าเหตุผลสำหรับช่วงของศิลปะชนเผ่าผลที่ได้คือการแสดงที่ยอดเยี่ยมของพลังแห่งจินตนาการ เรื่องพื้นฐานในขณะที่ประติมากรรมตะวันตกเป็นร่างกายมนุษย์ แต่ประติมากรเผ่าเป็นไทจากพระที่นั่งของธรรมชาติ

ส่วนผสมของเขาอาจถูก จำกัด ไปยังส่วนของร่างกาย แต่เขาอย่างต่อเนื่อง reassembles พวกเขาในมิติใหม่และความสัมพันธ์ จาก แกนกลางของดวงตาจมูกปากสะดือ, และอวัยวะสืบพันธุ์ไปยังรายการโยนอุปกรณ์ต่อพ่วงของหู, ผม, แขน, หน้าอก, ขาและก้นมีการทำนายซึ่งองค์ประกอบเหล่านี้จะใช้นักแสดงบทบาทใดคนหนึ่งในไม่ การผลิต ความไม่สมดุลที่น่าตกใจจะกลับคืนสู่สมดุลโดยการบังคับของการออกแบบที่แข็งแกร่ง

มัน เป็นเรื่องยากที่จะรู้ว่าภาพโดยเฉพาะอาจจะมีเจตนาที่จะดูเหมือนเศร้าหรือน่า กลัว (หรือไม่หรือแม้กระทั่งไม่มีอะไร) สำหรับนี้เป็นเรื่องที่มีประโยชน์ที่คนนอกอาจจะเข้าใจผิดมักจะ แต่ ในการแกะสลักเหล่านี้มีพลังงานผิดและความสนุกสนานที่ร่างกายมนุษย์มีการเปิด โดยการบิดเบือนความมั่นใจไม่เป็นเป็นเช่นแกลเลอรีของสิ่งมีชีวิตที่ยอด เยี่ยม

มัน ไม่น่าแปลกใจที่ปีกัสโซอัจฉริยะขี้เล่นมากที่สุดของศตวรรษที่ 20, เป็นแรงบันดาลใจเหล่านี้ fragmentations ของความเป็นจริงที่น่าเบื่อที่จะหาทิศทางใหม่ของเขาเองใน cubism